基督信仰與佛教的比較──赦罪 陳義憲
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很多佛教徒一聽到基督徒說：「不管你在生的時候犯了多少罪，多大的罪，只要你一信了耶穌，上帝就會饒恕你所有的的罪，死後可以上天堂。」他們就覺得這是很不可思議的事，因此，早期的的台灣佛教徒就做了一首打油歌來揶揄基督徒：
「上帝賜我吃，賜我穿，賜我欠錢不免還，賜我死後上天庭。」（台語）
一般佛教徒會有這種想法，不只是因為他們不瞭解基督信仰的救恩；也顯出他們不明白佛教也很強調赦罪，如果他們知道佛教赦罪數量，竟然會比基督信仰的赦罪多到幾千萬倍，他們一定會感到臉紅！現在我們就先來思想，基督信仰的救恩。可以說，如果沒有基督的救贖，不只沒有基督的救恩，也沒有基督教，也不會有耶穌基督，也不會有宇宙萬有和靈界。
基督信仰的救恩
基督信仰的主要基石，以筆者的瞭解，應該是「理愛」。在希臘文中，「愛」主要有三個字，第一個字就是「理愛」,也是「聖愛」，也是指「不變的愛」；第二個字是「情愛」這是指父母子女、兄弟姊妹和朋友之間的愛；第三個字是「性愛」，這是指兩性之間「肉體的愛」，也是指男女之間「情欲的愛」。
在基督信仰中，上帝是獨一的上帝，但卻有三個位格，在上帝創造世界（包括時間）之前，這三個位格，原先只有第一位格彰顯在外，但內在還有兩個位格，但為著救贖罪人，上帝就把三個位格全部彰顯出來，形成一個上帝卻有三個不同位格的彰顯。因為三個位格都是靈體，因此，這三個位格彼此相互存在於其他兩個位格中。正如聖經所啟示的：
「我在父裡面，父在我裡面，你們不信麼？------你
們當信我，我在父裡面，父在我裡面，即或不信，
也當因我所作的事信我。」（約翰十四10-11）
但因為上帝的本質是「愛」的上帝，正如聖經所說的：
「親愛的弟兄阿，我們應當彼此相愛，因為愛是從
上帝來的，凡有愛心的，都是由上帝而生，並且認
識上帝，沒有愛心的就不認識上帝，因為上帝就是
愛。」（一約四章7-8）
由於上帝是愛的神，但愛是要有對象，因此，上帝就決定要創造人類來接受祂的愛。在創造人類之前，上帝對人類的創造有兩個選擇，第一，創造出一種不會犯罪，可完全聽上帝指令的人類；第二，創造出一種有自由意志，有自由思想，卻有可能會違背上帝的命令的人類。由於上帝愛人，所以上帝就決定要把人類創造成有自由意志的人類；但上帝也知道，一旦人類有了自由意志，終究會因亂用自由意志而犯罪。所以上帝在還沒有創造人類之前，因為愛人就為人類預先預備了救恩，使人類在犯罪後，可以因著這救恩，再度成為聖潔沒有瑕疵的人。因此，上帝就預定由第二位格的上帝，在時候滿足的時候，道成肉身，為人類的罪被釘死在十字架上，使凡願意來到上帝的面前承認自己有罪，肯接受耶穌基督代死而救贖的人，都可以罪得赦免。
因此，上帝就在還沒有創造宇宙、靈界和人類之前，就讓三個位格全部彰顯出來，這三個彰顯的位格，是可以分開，能獨自行動，但卻都有同一的本質（也就是同有1,2,3三個本體），但卻有三個不同位格彰顯在外，從外在看，好像有「三位」上帝，但實際上卻只是「一個」上帝。因為三位上帝裡外都同樣俱有三個位格，這就是：「三位原一的上帝」：如下圖所示：
第一位格上帝，在原始時，只第一位格彰顯在外，第二位格和第三位格在內。這第一位格就被稱為「聖父」。因「子上帝」是由祂而出。因此，以人的理解，第一位格被稱為「聖父」。因第二位格單單由「聖父」而出的，因此被稱為「父的獨生子」。簡稱為「聖子」。（請由１各畫一箭頭至１及２）
1（2,3）父
父的兒子──＞ ＜──父的靈
聖子 (1, 3 ) 2------------------------> 3 (1,2)聖靈
──子的靈
（煩請在12、13之間畫成三角形。也在1向2;及1向3 之間，書如2;向3線前畫斜向箭頭。請畫成實線！）
第二位格上帝，是由第二位格彰顯在外，但其本質中，卻含有第一位格和第三位。因「第二位格」是由父而出，以人的理解就被稱為「聖子」；也被稱為「父的獨生子」。
第三位格上帝，是由第三位格彰顯在外，但其本質中，卻含有第一和第二位格。因為是「父的靈」，也是「子的靈」。因此稱為「聖靈」。因此，不是「上帝的第二兒子」。他在聖經中，就被稱為「上帝的靈」或「主的靈」，或「真理的靈」。這就如聖經所說的：（請在上圖由２畫一箭頭至３）
「愛子是那不能看見之上帝的像，是首生的，在一
切被造以先。」（歌羅西書一章15節）
聖子不只是首生的，祂也是三位原一的上帝，也藉著聖子創造了一切，正如歌羅西書所說的：
「因為萬有都是祂造的------都是藉祂造的，又是為
祂造的」（歌羅西書一章16-17，其他請看約翰福音
一章3,10.哥林多前書八章6節）
上帝的這樣彰顯是很偉大的計劃，也是很偉大的愛：
「就如上帝從創立世界以前，在基督裡揀選了我們
，使我們在他裡面成為聖潔，無有瑕疵。」（以弗所
書一章4節）
當三位原一的上帝彰顯之後，就開始創造靈界的生物，有基路伯(三字左邊各有口字，大約有十位)、有撒拉弗(有六個翅膀，至少有兩位)、有啟示錄的四活物(有六翅膀，有四位，各有不同的臉)、有天使（有萬軍，因之，耶和華也稱為萬軍之耶和華，設有三位天使長）、也有小天使長（這是筆者參考但以理書十章12節，看到在撒但的陣營中，有各地區魔君的編制，猜想他們在犯罪下墮前，就已有大能力，不是下墮後撒但在給他們的！因此，推測在天上的天使中，應有小天使長的設立，甚至可能有各級的小天使長設立。像啟示錄中有很多大力的天使，他們可能就是「小天使長」，或是上帝另外創造，使他們負有特殊使命的「特殊天使」；最下的靈體，就是天兵。共八種靈體（基路伯、撒拉弗、四活物、天使長、小天使長、啟示錄的大力天使、一般天使和天兵）前面七種靈體，都是在上帝面前侍奉的靈；一般的天使是為協助要接受救恩的人（希伯來書一14）；天兵可能也是天使，但他們的使命，乃在保護神的的兒女，不受撒但的攪擾,；也協助預備得救的人，使他們少受攔阻。
「天使豈不都是服役的靈，奉差遣為那將要承受救
恩的人效力麼！」（希伯來書一章14節）
「三位原一的上帝」在創造靈界後，就開始創造宇宙萬有。這是以聖子為主體的創造：
「因為萬有都是祂造的------都是藉祂造的，又是為
祂造的」（歌羅西書一章16-17）
「萬物是藉著祂造的，凡被造的，沒有一樣不是藉
著祂造的------祂在世界，世界也是藉著祂造的。」
（約翰福音一章3,10.）
「然而，我們只有一位主，就是耶穌基督，萬物都
是藉著祂造的，我們也是藉著祂有的。」（哥林多前
書八章6節）
上帝為使世人知道宇宙是祂所創造的，也使世人知道祂就是生命的主，所以上帝自古就藉著先知和他的僕人，不斷的啟示人，讓世人知道，上帝是宇宙的創造主，是生命的根源，所以就有了聖經。聖經開宗明義，就宣示上帝是萬有的創造主宰：
「起初，上帝創造諸天和地」（創世記第一章1節
原文）
起初，表示宇宙有開始；上帝，原文是「以羅欣」，明指上帝是「全能的上帝」；創造，是「無中創有」。從另一個角度來看，是因著上帝的大能從無中而創有（從物質的存在來看），使它形成了物質天地，也可以說是「有中創有」（因為 上帝自無始就存有，上帝是靈，因物質是由上帝創出，所以不是「無中創有」，應是「有中創有」（這是亞特蘭大韓芳雄教授的看法），神所創造的是「諸天與地」。上帝所創造的宇宙這是「質能守恆」，正如所羅門王受啟示，在三千年前就這麼說。這是多麼偉大的啟示。比近代的「宇宙大爆炸論」還早了三千多年！
「我知道上帝一切所作的，都必永存，無所增添，
無所減少，上帝這樣行，是要人在他面前存敬畏的
心。」（傳道書三14節）
從聖經的啟示中得知，我們的地球是後有：
「地變成空虛混沌，淵面黑暗，上帝的靈運行在水
面上，上帝說要有光，就有了光」（創世記第一章2
-4節舊譯譯為：「地是空虛混沌，淵面黑暗。」）
在上文，是講到地球的由來。「地」以現在的瞭解，應解為Supernovae(超新星)；「變成」的原文字義，其原意有二，一是「是」，二是「變成」。早期的譯經者，因為找不到為何地是變成的，都把它譯為「是」。但現在已知道，正確的譯法應譯為「變成」纔對。近代宇宙論研究發現，我們的太陽及地球和其他的行星，因其質量都無法產生比鉛這樣重的元素。甚至其前身Supernovae(超新星)也不能；只有在這顆Supernovae(超新星)在死亡前，「變成」「紅巨星」，在脹大爆炸之前，產生高溫高壓，因而產生超過鉛以上的元素。因此，當這顆超新星爆炸後，我們的太陽系就變成空虛、混沌、黑暗，有水（淵面黑暗），後來其溫度漸漸下降、凝結（創一1-2），中央物質就形成了太陽，其旁邊的物質就形成了八大行星，和很多「次級星體」及「歐特雲」。因此，我們的太陽系纔有了超過鉛以上的元素。
在地球的形成過程中，最初是混沌黑暗的，表面有水氣包圍。後來中心體凝結成大球，產生光，就是太陽光（也就是聖經創世記一章三節所說的：「上帝說要有光就有光。」）這是創世記的第一日；也是太陽系的第一日。因此，在同一章的第四日（創世記第一章14-19），不應解為上帝在那時纔創造太陽、月亮和眾星系；應解為那是因地球的溫度下降，厚雲變薄，因而使日月星顯現而已）。
從聖經中知道，上帝在創造了靈界、萬有和各種生物之後，纔創造了人類。上帝為使人類知道祂的存在，在創造人時，就把四個本性存在人心裡。使人知道這宇宙中有一位創造者；也使人知道：人不是死了就完了；也知道死後還要接受審判；更使人知道自己在審判中，是否能過關？因而人類就產生了補救的思維。
第一個本性，使人知道這宇宙中有一位創造者的存在，因而會去尋找救恩：
「上帝的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，
因為上帝已經給他們顯明了。」（羅馬書一章19節）
第二個本性，使人知道有永生：
「上帝造萬物各按其時成為美好，又將永生安置在
世人心裡。」（傳道書三11）
第三個本性，使人知道死後還要接受審判：
「按著定命人人都有一死，死後且有審判。」（希伯
來書九章27節)
第四個本性，使人知道自己做得對不對？好不好？
猶太人有律法書，但以外的人，上帝在創造人類時，曾把律法的功用存放在人的本性裡，使人也知道上帝的律法。
「沒有律法的外邦人，若順著本性行律法上的事，
他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。這是顯
出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見
證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為
非。」（羅馬書二章14-15）
除了以上的四個本性，上帝也賜給各種生物有不同的生存本能，使各生物能存活下來。（從人類史中可以看見，也只有聖經提及人類有這四個本性，）。上帝為使人類知道有一位創造者，所以就把祂創造的證據彰顯在宇宙和萬有中：
「自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知
的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得
，叫人無可推諉。」（羅馬書一章20節）
「你且問走獸，走獸必指教你；又問空中的飛鳥，
飛鳥必告訴你；或與地說話，地必指教你；海中的
魚也必向你說明，看這一切，誰不知道是耶和華的
手作成的呢？」（約伯記十二章7-9節）
就因為上帝把祂的創造作為，安放在祂所創造的萬物之中。因此，我們處處都可看到上帝的智慧設計。如果我們能靜下心來思想萬有，就會發現，在宇宙中沒有任何一物（不管是出於自然或人造的，都有設計者，都可看到智慧的設計。（自然物是上帝所設計；人造物是人類所設計；其他的生物也會設計，比如鳥類的巢；蜂類、白蟻等的巢、哺乳類、昆蟲------的洞等）如果你不相信，就請你試試看，看看你是否可以例舉有那一種自然物，是沒有經過智慧設計的。希望你不要逃避，請試試看。否則吃虧的是你自己。
上帝為使人類知道，人是無法遵行上帝的誡命的，因此，上帝在創造人類的始祖之後，就特意把亞當和夏娃安置在伊甸園中，使他們去遵守最簡單的誡命，「要吃生命樹上的果子」，「不要吃分善惡樹上的果子」，（創世記二章16-17節）。這是最簡單的命令，但始祖竟然無法遵守，結果始祖們違背了上帝的命令。沒吃「生命樹上的果子」，卻去吃上帝不准他們吃的「分別善惡樹上的果子」。從創世記第三章8-13節中可以看到，亞當和夏娃會被上帝趕出了樂園，不是因為他們犯了罪，而是因為不肯認罪；從聖經中我們可以看到，亞當委過於夏娃，更看到夏娃委過於蛇。由於他們不肯認眾，所以上帝就把他們趕出了樂園。
上帝這樣做，乃是怕他們又去採「生命樹的果子吃」，就會「永遠活在罪中」，所以纔把他們趕出樂園。在趕出前，上帝不但為他們做了皮衣（創世記三章21）；上帝也教導他們要獻祭牲來「贖罪」，使人類有機會再回到樂園。從這兩件事上可以知道，上帝是「公義的上帝」，不把有罪的當作無罪；但上帝也是一位「滿有愛心的上帝」。只要人肯「悔改」，就「立刻赦免人的罪」。
上帝為使人類知道，人是無法完全遵守上帝的誡命的。因此，上帝又在人類史中，揀選最優秀的民族──猶太人(以得諾貝爾奬為例，猶太人比例最高)。使他們遵行上帝的誡命，上帝知道他們也無法遵行，所以上帝就在律法中賜給他們恩典，使他們在犯罪後可以用祭牲來贖罪。這祭牲就是在預表基督的救恩。也藉著舊約明示人：誰是基督？讓基督在時候滿足時，降生為人，要為人類的罪，被釘死在十字架上，使一切願意相信的人都得救：
「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一
切信祂的，不至滅亡，反得永生。因為上帝差祂的
兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂
得救。」（約翰三章16-17）
上帝為著完成這救恩，就在各時代中，差遣先知和歷代
上帝的僕人，在舊約中預示，這位彌賽亞是一位怎樣的人，使人類能夠從這些上帝的僕人和先知的預言中知道，這位彌賽亞會出生成為誰的後裔？會出生在那裡？也預示：祂一生中會遭遇什麼？會怎樣死？而且死後人會怎樣待祂？最後祂還會從死裡復活。以下是舊約聖經所記，有關彌賽亞的預言：
祂是亞伯拉罕的後裔。（創世記廿二18）
祂是以撒的後裔。（創世記廿六4）
祂是雅各的後裔。（創世記廿八4；民數記廿四17）
祂是猶大的後裔。（創世記四九10）
祂是耶西的後裔。（以賽工書十一1）
祂是大衛的後裔。（詩篇一百三十二11；耶利米書廿三5；
耶利米書卅三14）
祂是從以色列中興起的。（申命記十八15）
祂將由童女而生。（以賽亞書七14）
神是獨一的，但卻有兒子。（以賽亞書九6）
祂的根源是全能的神、永在的父、和平的君。（以賽亞
書九6）
祂會出生在猶大地的伯利恆。（彌迦書五2）
祂會逃到埃及。（可西亞書十一1）
祂出生後附近的嬰孩都會被殺。（耶利米卅一15）
在黑暗中行走的百姓看見了大光，住在死蔭之地的
人有光照耀他們。（以賽亞書九2）
祂會騎著驢駒子進耶路撒冷城。（撒迦利亞書九9）
祂在元月十日開始受檢驗。（出埃及記十二1-4）
祂會進入聖殿。（瑪拉基書三1）
祂會被賣三十塊錢。（撒迦利亞書十一13）
這些錢將會丟在耶和華的殿中。（撒迦利亞書十一13）
這些錢最後會丟給窯戶。（撒迦利亞書十一13）
祂會受審判。（以賽亞書五三8）
祂受審時不出聲。（以賽亞書五三7）
祂會受鞭打。（以賽亞書五三8）
祂無罪。（以賽亞書五三9）
祂是為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。（以賽亞書 五三5）
祂承擔罪人的罪。（以賽亞書五三6）
祂會被藐視，被人棄絕。（以賽亞書五三3）
祂的手腳將被扎。（詩篇廿二16）
人要分祂的外衣，為祂的裡衣拈鬮。（詩篇廿二18）
人要拿苦膽和醋給他喝。（詩篇六九21）
祂要被人嗤笑。（詩篇廿二7）
祂要被列在罪犯中。（以賽亞書五三12）
祂要為罪犯代求。（以賽亞書五三12）
祂會死亡,要從活人之地被剪除。（以賽亞書五三8;路
加福音廿三34）
祂將命傾倒，以致於死。（以賽亞書五三12）
祂會死在元月十四日。（出埃及記十二6）
祂要被上帝離棄。（詩篇廿二1）
耶和華以祂為贖罪祭。（以賽亞書五三10）
祂的骨頭一根也不會被打斷。（出埃及記十二46）
會被人用槍扎。（撒迦利亞書十二10）
祂死後被埋在財主的墳墓中。（以賽亞書五三9）
祂的身體不會朽壞。（詩諞十六10）
祂的國會越來越大。（但以理書二34；44-45）
祂的國度和權柄永遠長存。（但以理書七14）
許多人因認識祂而稱為義。（以賽亞書五三11）
這世界上有許多偉人，也有許多的教主，但有誰在出生之前，有這麼多既詳盡而又門確的預言，而且更能一一的成就？沒有第二位！但為何一位生長在伯利恆的馬槽裡的嬰兒，長大在拿撒勒的木匠家中，從童年到三十歲的耶穌，在未出生前就有這麼多的預言？而且更奇妙的事，這些預言也都一一的成就在耶穌基督身上。
這位基督，就是耶穌，祂在時候滿足的時候，為著代替世人的罪而死，祂就道成肉身，也按預言，出生在拿撒勒木匠的家中，那時羅馬政府要全民戶口調查。因此，約瑟和馬利亞就回到了原出生地伯利恆，因沒有地方住，就睡在馬房裡，那夜，耶穌基督就謙卑的降生在馬房中，被安放在馬槽裡。耶穌基督在三十歲前都住在拿撒勒，成年後當木匠；在家當木工，就在他人生最後的三年半出來傳；然後就按照預言被釘死在各各他的山上。他在死前就向人預言：祂雖會被釘死，但三天後必要從死裡活。以此來證明祂就是「生命的主宰」。祂說：
「我父愛我，因我將命捨去，好再取回來，沒有人
奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有
權柄取回來。這是我從我父所受的命令。」（約翰
福音十章17-18)
這是耶穌基督為「基督」（也是為自己）所加的斷論。耶穌果然照著聖經早期的預言以及他自己所增加的斷論，被釘死在各各他的山頂上。因為踰越近了，羅馬的兵丁為使犯人早點想早一點死亡，因為按猶太人的風俗，在節期中不能把死囚留在十字架上。因此決定把犯人的大腿骨打斷，使犯人早一點死亡，以免在安息日時還把犯人的屍體留在十字架上。但當兵丁來到耶穌基督十字架下，看到耶穌好像死了，就沒有打斷祂的大腿骨，但為確定耶穌基督是否真的死了，就用槍剌祂的肋旁。當兵丁看到流出了血和水（顯示耶穌的血已分離出血清），就知道耶穌基督確實已死亡。因此，就沒有打斷他的大腿骨，這就完成了舊約的兩個預言：第一，祂會被人用槍扎（撒迦利亞十二10），第二，祂的骨頭一根也不會被打斷（出十二46）。
當主耶穌基督死後，財主亞利馬太的約瑟就請得彼拉多的允許，把耶穌基督的屍體收埋在自己的墳墓中（當時有錢的猶太人的墳墓，都是在磐石中打洞，外頭用一個圓形的盤狀石頭封住；等多年後屍體變成了枯骨，就會被人撿入小石棺中，把空處留出，讓給後死的人。）這又完成了基督死後被埋在財主的墳墓中的預言（賽五三9）。因為法利賽人也聽過耶穌死後要復活的預言，他們怕耶穌的屍體會被祂的門徒偷去，然後就宣傳說耶穌基督已復活了。所以他們就向彼拉多請求派兵丁來看守。（馬太福音廿七章62-66）
但耶穌死後，果然在三天後又復活了！復活後，祂不只向想來為祂抹油的婦女顯現（馬太福音廿八1-10；馬可十六1-8；路加福音廿四1-10；約翰福音二十11-18；祂不斷的向門徒顯現（馬太廿八16-20；馬可福音十六：12-18；路加福音廿四13-53；約翰福音二十19-30；約翰福音廿一1-23，使徒行傳一6-11；使徒行傳七章54-56；林前十五6；7）也曾向祂肉身的弟弟顯現（林前十五7），也曾一時向五百位門徒顯現（林前十五6），甚至也向不斷在逼迫基督徒的保羅顯現（使徒行傳九章3-7；使徒行傳廿二6-11；林前十五8），使保羅因而悔改信主，成為偉大的使徒。
後來基督徒因為當時政治關係，就分成很多的教派。因此，耶穌基督就被基督教(包括大英國教)、天主教和東正教------他們都承認耶穌是上帝所應許的基督(救世主)。從2009年Britannica World Data中可以看到，在該年的世界人口中，全世界總人口數有6,749,673,000人，而承認耶穌是基督的人就有2,254,535,000人。他們佔全世界的人口數的33.4%。（註一）也就是在三個人中，就有一人相信耶穌就是基督。（若把回教和猶太教也加入，在兩人中就有一個人相信耶和華是創造宇宙的真神。）
註一：Encyclopedia Britannica 2009 Book of the Year, P.302.
這位被稱為基督的耶穌，他真的是上帝的兒子嗎？（因為祂是從上帝的本體中彰顯出來，以人的瞭解就稱為上帝的兒子）很多人不肯相信。但如果我們能平心靜氣安靜的思想，就會承認祂真的是上帝的兒子。在這世界上有很多的偉人，有很多的教主。有誰在未出生之前，就有人為他寫了種種的預告？沒有！但為什麼一個出生在伯利恆，長大在拿撒勒的一個沒有正式上過學的木匠耶穌，在他還沒有出生前的一千多年中，就有很多的偉人（包括民族領袖、國王、祭司、先知）受了聖靈感動，為他寫預言。
請你想一想，在這2,254,535,000相信耶穌是基督的人，其中也有很多都是在各方面有成就的人。他們不是因為是傻瓜，所以纔承認耶穌基督是救主；他們在很多方面也都有很高的成就，但他們也都承認耶穌基督是創造者，是救贖主，是生命的源頭。單單這兩點，也值得讓你安靜的好好想一想！
佛教的救贖
若講到佛教的赦罪，相信佛教徒都會臉紅！為什麼？筆者想請問佛教徒，諸佛憑什麼赦免人家的罪？他們做了什麼功？按佛教的說法，他們也只不過是坐在樹下悟了道而已，他們最多也只是傳下佛法，留給世人。但釋迦牟尼傳的是什麼佛法？他所傳的是真佛法嗎？如果你曾像筆者這樣的仔細的研究，或是法師們敢把那些被他們撇在一邊的「牆角貨」秀出來，我們只能以「雜亂無章」來形容！
就以宇宙的結構而論：釋迦牟尼認為我們的宇宙都是同一個結構，而且同時成立（註二）；每一個三千大千世界都是一樣的：最下面就是地球，地球是由很多大平板組成的，從佛經中我們可以找到幾種說法，第一種結構寫在大正一P.277他認為我們的地球，地深680萬由旬(一由旬40里)；其邊無限，地立水上，水深四百六十萬由旬，其邊無有限礙；大風持水，其風深二百三十萬由旬，其邊際無限；地中有一大海，海深八百萬由旬，其邊無崖底；海中有一大山，入大海山高八萬四千由旬，高亦八萬四千由旬。這個大山就像我們去釣魚時的浮沈子一樣。請問讀者：請拿起筆來畫看看，在釋迦牟尼這位自稱是正遍知的佛，所說的宇宙論，也只能蓋蓋當時的印度人。其他的說法，請看（註三）。
註二：大正一P.114中下.277上中;310中下;
註三：大正一P.114下;310下;365下;
釋迦牟尼又說：在這個須彌山旁邊，還有八個高度和距離都呈等差遞減的大山（大正一115-116,130,311-312,356和359,365,366-367,411,414,）；而且在地上還有兩個大小相等的立方體大山，其長寛高各680萬由旬（大正一P.320,375,411，一由旬是四十里）。釋迦牟尼又說：太陽和月亮上都住了很多人和動物，太陽和月亮都是立方體的，太陽本身不發光，是太陽王在發光，由他的骨節中放光，照射在他的坐輦，由坐輦反射到他的宮殿，由他的宮殿，再反射到城牆，由城牆再反射到地上(大正一:145和305;359.)；釋迦牟尼認為：月亮也會發光，也和太陽一樣，但不是月亮在放光，是月亮王在發光，由他的骨節中放光，照射在他的坐輦，由坐輦反射到他的宮殿，由他的宮殿，反射到城牆，由城牆反射到地上(大正一147,307和360)。從現代的科學知道，月亮是不會發光，它只是反照太陽的光而已。
釋迦牟尼也認為：太陽是立方體的每邊五十一由旬(大正一P.145,358和413)，因遙看所以似圓（大正一P.359上）；月亮也是立體的，每邊是四十九由旬（大正一P.147，307上，415中）。另一說每邊是三十九由旬(大正二P.736)，也因遙看而似圓(大正一P.146下)；但現在科學已測定月亮是圓的，其直徑是3,476公里（註三）。卻說星星最大縱廣只有一由旬(大正二P.736)。
但現在科學已確定，有的星星其直徑很多都比我們的太陽大。我們地球的直徑也只有12,756公里（註四）而已。而太陽的直徑是一百四十萬公里(註五)，這也是為什麼佛教的法師會捨棄釋迦牟尼，告訴你們只要唸一聲「喃嘸阿彌陀佛」就勝讀三十二部(釋迦牟尼所講的佛經)的原因；法師不是在騙你們；因為他們自己也把釋迦牟尼丟棄了！像釋迦牟尼這樣的佛，怎會是正遍知、世間解、天人師和覺行圓滿的佛！因此在早期，法師們就把希望放在極樂世界中，教導人每天要「喃嘸阿彌陀佛」！但法師們這一喊：「喃嘸阿彌陀佛」，又進入了另一個陷阱中，因為阿彌陀佛，根據《悲華經》（大正第三冊P.199中下-200上中）的說法，他在世界一進入我們現在的「賢大劫」的「成中劫」時就涅槃了，算一算至今已四億七千多萬年了，「極樂世界」早已不存在了！按佛理，早已被觀世音菩薩拆了(大正十二P.357上;大正P186上)！但在西藏，卻還有兩位大喇嘛自言他們是「阿彌陀佛」（即班禪）和「觀世音菩薩」（即達賴），卻還在世上鬥到你死我活！多麼奇怪的「佛教」！多麼奇異的「活佛」！
註三：The Children’s Illustrated Encyclopedia of Science《Science圖解宇
宙科學百科》P.53.明天國際,台北巿,2005.5.
註四：The Usborne Young Scientist:《 Stars & Planets》P.12. SBORNE,
Oklahoma,
註五：The Children’s Illustrated Encyclopedia of Science《Science圖解宇
宙科學百科》P.46.明天國際,台北巿,2005.5.
事實上，佛教的赦罪其年數，超過基督信仰的赦罪的年數，是天文數字的倍數的，若不信，就請看以下的事實。
「此愚人多造惡法，無有慚愧，命欲終時遇善知識
為讚大乘十二部經首題名字，以聞如是諸經名故，
除却『十劫』極重惡業；智者復教掌叉手稱南無阿
彌陀佛，稱佛名故，除五十億劫生死之罪。註六」（
大正十二，P.345下）
註六：十劫= 10 X 1,343,840,000年 = 13,438,400,000年
= 134,384,000生
五十億劫=5,000,000,000年X 1,343,840,000
= 6,719,200,000,000,000,000年
=67,192,000,000,000,000生
=67,192兆生(也是基督信仰赦罪的倍數)
.
「如此罪人以惡業故，應堕地獄。命欲終時，地獄眾
火一時俱至，遇善知識，以大慈悲即為讚說阿彌陀
佛十力威德，廣讚彼佛光明神力，亦讚戒定慧，解
說解說知見，此人聞已。除八十億劫生死罪註七。地
獄猛火化為涼風，吹諸天花，花上皆有化佛菩薩迎
接此人，如一念頃，即得往生七寶花池中花之內。
」（大正十二，P.346上）
註七：
八十億劫 = 8,000,000,000年 X 1,343,840,000
= 10,750,720,000,000,000,000年
= 107,507,200,000,000,000生= 107,507.2兆生
(也是基督信仰赦罪的倍數).
「或有眾生作不善業五逆十惡，具諸不善，如此愚
人以惡故，應堕惡道，經歷多劫受苦無窮。如此愚
人，臨命終時，遇善知識種種安慰，為說妙法，教
令念佛，彼人苦逼不遑念佛。善友告言：若不能念
彼佛者，應稱歸命無量壽佛。如是至心令聲不絕，
具足十念，稱南無阿彌佛，稱佛名故，於念念中，
除八十萬劫生死之罪註六。命終之時，見金蓮花猶如
日輪住其人前如一念頃，即得往生極樂世界，於蓮
花中滿十二大劫，蓮花方開------」(大正十二P.346
上)
請看同註五(也是基督信仰赦罪的倍數)..
「我滅度後，四眾八部欲生第四天，當於一日至第
七日，繫念彼天持佛禁戒，思念十善道，以此功德
迴向願生彌勒佛前，隨念往生，又上升經云：若有
禮敬彌勒佛者，除劫百億劫生死之罪註八，乃至來世
龍華樹下得見佛。」（大正五三P.404.中）
註八:百億劫 = 10,000,000,000 X 1,343,840,000
= 1,343,840,000,000,000,000生(也是基督信仰赦罪的倍數).
「又增一經云：『眾生三業造惡，臨終憶念功德者，
必離惡道趣，得生天上；正使極惡之人，以念佛故
，亦得生天。」（大正五三P.404.中）註九
註九:只有這個和基督信仰的赦眾相同.
「又普賢觀經云：若有晝夜六時禮十方佛誦大乘經
，思第一義甚深空法，於一彈指頃，除百萬億那由
他恆河沙劫生死之罪。」（大正五三P.404下）註十
註十: 百萬億那由他恆河沙劫
= 100 X 10,000 X 100,000,000 X 1,000,000,000,000（這是那由他）
X 10,000,000,000,000,000（這是恆河沙）
= 1,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000年
=10,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000生
（基督信仰的赦罪數，只是１而已。）
像在大正藏第三冊P.739中-740上，也記載了一位長老，再過七天就要下地獄，他從阿難的問佛知道，只要出家就可免罪，所以他就去玩樂六天，到最後一天，阿難為他剃除鬚髮讓他出家，他就不會下地獄。像這樣的故事，佛經都明記，但卻有法師認為耶穌代人死是在騙人，事實上基督的代人死是應驗了所有舊約的預言，而耶穌基督又為自己的死亡，加上了一個斷論：就是他必會死，但他必會從死裡復活，以此來顯明自己是生命的主，他自己有權捨了，也有權取回，果然後來都應驗了，所以耶穌纔被基督徒承認，是舊約所預言的救主！耶穌基督的救贖怎會是在騙人？
以上的數字，也是佛教的赦罪，比基督信仰的赦罪，竟多出「天文倍數」。基督信仰的赦罪，也只不過一生，而且又是出於耶穌的基督的代死。從筆者的宗教比較研究中發現，比較高級的宗教，都會講到罪的饒恕，若不饒恕，人是無法得救的。只有一些對宗教沒有深入研究的人，纔會批評基督信仰的救贖。如果基督信仰的「只一生救贖」是不可能，那麼像佛教的救贖就更說不通了！
但從基信仰和佛教來比較，顯得很合理，因為基督信仰所強調的是人得罪上帝的部份，不關人與人之間的恩恩怨怨，也不關人與眾生之間的恩恩怨怨。而基督信仰的定罪，下地獄，是因為人無法滿足上帝要人聖潔的要求，所以上帝就讓第二位格的上帝下生人間，以自己的死來承擔世人的罪，使凡願意來到上帝面前承認自己有罪的人，就立時罪得赦免；而不肯接受上帝救恩的人，上帝就按他的罪來審判他。請問讀者：基督的救贖不合理嗎？
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