我一直在想应不应该继续写这种信仰文章。到底帮助到任何人吗？
我也向上帝祷告这一切，到底应该与否。应该不写，任凭世界的事自己顺其自然吗？
然而却让我看见了，听到了，明白了那声音。是否来自上帝呢？
这里贴出来的文章，以下万万全全是我本人亲眼亲自体会也明白的事。因为他让我反思，希望看这篇文章的你，也好好想以下 ：
文章自大陆的弟兄，是一篇网路都可搜到的文章，里头所写，完全贴切教会里的矛盾，我原文贴过来给大家拜读：
福音派与灵恩派：真正的弟兄（上）
在当今的世界上，在基督新教的各个宗派中，最有影响力的当属福音派和灵恩派了。让人伤心的是，自从灵恩派从福音派中分离出来以后，两个宗派的相互的攻击和批评就开始了。作为福音派教会的一员，我常常听到讲台上的讲员批评灵恩派，有人甚至将灵恩派作为异端来看待。有时候，我听着那些饱含偏见的抨击会想：“这些先入为主的论断是从哪里来的呢？你曾经好好读过或者听过灵恩派的观点吗？你曾经深入地去了解灵恩派的弟兄姊妹们吗？不去做调查研究就批评别人这样符合基督徒的常理吗？……”这样的攻击批评常常让不信的人感到困惑，甚至会让一些初信的基督徒不知所措，难道基督徒不应该都是弟兄吗？也许这样的事情也会发生在灵恩派的聚会中。平心而论，正如人无完人一样，基督教的各个宗派也不是没有缺点和错误的，当我们批评别人的时候，往往注意的是对方最为黑暗的部分——例如那些极端灵恩派（或许他们都不该被称为教会）——他们的聚会确实有一些疯狂色彩，有人“吠叫如狗、奸笑如土狼、狂吼如狮子、尖声鸣啭如雀鸟”，或者有人在地上打滚，像小孩子一样流涎水……，而且这样还是以圣灵之名。我们喜欢注意别人最黑暗的部分，忘记了自己也有很多阴暗面。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？（马太福音7:3）正如灵恩派会有极端，会产生异端一样，福音派也会碰到同样的情况。
所以，我们要相互看对方的主体，主流的观点，主流的倾向，这样才会得出正确的结论。否则，我们会让我们教会的头，为我们钉上十字架的主伤心的。
让我们回到起初来看看，最早的教会是没有福音派和灵恩派之分的。不管是我们主耶稣的侍奉，还是初代教会的侍奉，可以说既像福音派，又像灵恩派。
主耶稣既花费大量的时间宣讲真理，也花费很多的时间医病、赶鬼、行神迹，既注重旧约中圣经中神的话语，也不断在阐明即将来的圣灵的作用，看上去，在主耶稣的侍奉中，你既可以说他是福音派，也可以说他是灵恩派，或者他两者都是，因为他既是神的话语“道成肉身”，也是被圣灵膏抹过而获得能力，在他身上，福音派的成分和灵恩派的成分浑然一体，毫无冲突，初代教会也是如此。
那为什么后来会产生福音派和灵恩派的区别呢？——让我们首先来简单地回顾一下教会的发展史。
福音派的成型，无疑来自由马丁路德和加尔文等新教先驱们发动的的新教革命，但如果往前追溯，福音派的起源可以一直追溯到早期教会的教父时代，甚至使徒保罗。为了让高举理性和逻辑的外邦人（当时主要是受到希腊文化影响的罗马帝国的人）真正明白福音，使徒保罗写出了一系列大量引用旧约圣经，条理化地阐明福音的书信。这些书信逻辑清晰、条理分明、系统性强，虽然使徒保罗并未忽视圣灵的作用，但以上的正是他书信的基本特点，他的书信后来成为注重理性、逻辑和神话语的福音派的源头，这并不奇怪。
作为外邦人的使徒，保罗极大地影响了他以后的外邦人基督徒。在他以后，以奥古斯丁为代表的主教们也很推崇理性与逻辑性强的风格，他也写了这类风格的大量书籍来维护真理，阐述福音。罗马天主教形成以后，这种风格几乎登峰造极，成为经院神学，加上天主教拜偶像的倾向，产生了很多谬误的东西。
马丁路德和加尔文们最终复兴了真理，但他们的风格没有脱离从保罗以来形成的传统，这从他们都很看重奥古斯丁的理论和著作可见一斑。从他们以后，福音派就渐渐成形了，形成了自己的特点。主要包括：高举圣经-神话语的权威，注重圣经中神话语的研究和阐述，重视对罪的认识在教会和个人生活中追求圣洁和敬虔，重视信徒的品格建造，注重人理性对福音的解读，在教会团契中注重讲道、秩序和权威。
当然，福音派也并没有完全忽视圣灵。但在主流上，除了靠圣灵研读圣经和讲道以外，对于圣灵的其它恩赐甚少注重，对于方言、依靠圣灵的能力来医治和赶鬼更不用说了。可以说，福音派对于圣灵的能力和恩赐，认识地比较浅，或者只停留在概念化和理论的地步，很少去实践。
灵恩派的历史相对比较短，他是从福音派中孕育出来的。但与福音派一样，灵恩派的历史渊源也比较久远。圣经中的《使徒行传》被称为“圣灵行传”，即使是使徒保罗的书信中，也有很多涉及到圣灵的论述。但后来在主教和教父的年代，注重圣灵却总是与一些异端联系在一起。不过，在福音派发展的过程中，总有一些福音派的属灵的领袖能够敏锐地觉察圣灵的作用，例如约翰卫斯理、钟马田、迈尔等，他们开始研究圣经中关于圣灵的教导，并有了一些圣灵中的经历，虽然不是很深入，但也开了某种风气之先。
正如天主教的错误和谬误开启了新教改革的门一样，福音派的缺陷也开启了灵恩派兴起的大门。一百年多年前，福音派在某些方面渐渐走向僵化和形式化，过于注重教义而看轻信徒生命的活泼，过于注重秩序和理性而忘记了基督里的真自由，过于注重拣选的教义而不愿出去传福音，等等。
这使得一批灵恩派的先驱，以五旬宗为代表，开始了对圣灵及其能力的探索，他们仔细研究初代教会被圣灵大大充满和膏抹的历史，开始回归初代教会的相关传统，他们的探索开始了一个圣灵在这个世上做工的新时代，也让灵恩派从福音派中分离出来，成为相对独立的宗派。以后，在许许多多的地方，灵恩派掀起了福音的大复兴。例如，布永康在非洲掀起的属灵大复兴。
可以看出，灵恩派的兴起，有神的旨意在里头，神借着灵恩派，做了不少复兴的工作。有人说：神怜悯我们，先是通过马丁路德恢复了因信称义，再后来恢复了基督徒敬虔度日的生活，20世纪初的灵恩运动，恢复了圣灵的恩赐，今天我们所处的时代是有福的，正在恢复到使徒时期那个荣耀的教会。我认为他的话相当中肯和在理。
不过，灵恩派分离中也继承了福音派的一些纯正的基本教义，如因信称义、救恩与恩典、三位一体等等，对于高举耶稣基督和他的救恩，灵恩派与福音派是一致的，只是在圣灵这一位格和实践上与福音派有比较大的分歧。
那么，讲了一些历史以后，我们怎么来看待福音派和灵恩派的分歧呢？
不管怎样，让我们回到真理里，让我们不要带着偏见，因为：人当以训诲和法度为标准，他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。（以赛亚书8:20）
****************************
上面就是这位弟兄所写。确实。我每次听到讲台传道人在批判灵恩派，难道他不知道，都是我们的弟兄啊。怎么把讲台当作战场来搞。
甚至有者认为只要向灵恩靠拢就是典当圣经。所以我不禁怀疑。真么变成这样凶猛了？
当中最为人觉得恐怖的是，灵恩派和福音派各自 彼此攻击对方受撒旦影响。
最贴切的就是，可以讲了对方派系作为，立刻就补枪一个关于撒旦魔鬼的圣经经文。
有必要吗？？？？？怎么不反思一下？？ 都是朋友！都是弟兄姐妹！
