揭开圣餐的帕子 美食家 讲 道 017
基督教信仰当中有圣洗礼和圣餐礼，圣餐是基督信仰中一个很重要的圣礼。在讲圣餐之前， 我想先请弟兄姐妹们记住两句话：圣礼释放信心，不是捆绑信心；圣礼带来祝福，不是带来咒诅。 就是说这件事情你做它对你有益处，对你有祝福。
在传统的教导当中，我们听到过很多关于圣餐的说法。比如说：有的人认为，吃圣餐的人必 须是受洗过的人，你有没有听到过这种说法？还有人怎么说呢？你在吃圣餐之前，你应当狠狠的 认你的罪。最好在那先想半个小时，你所有的罪先认一遍，省察自己嘛对不对？如果你有哪样罪 没有想起来，而忘记认了，在这种状态下你把圣餐吃下去的话，你可能会得到咒诅哦，你可能会 生病哦，你有没有听到过这种说法？当然了，类似说法还有很多。 耶稣因为爱你的缘故，他为了不想让你下到地狱去，不想让你自己去担当自己的罪，他甚至 来到地上为你舍命，这么样的一个爱你的主，在他临走之前，他留下了圣餐给你，难道是留下一 个陷阱，让你一下没搞好，一下弄死自己了？怎么可能呢？
今天魔鬼对于教会有许多攻击，其中很重要的一个，就是对于圣礼的攻击。今天我主要讲圣 餐，下次把圣洗礼也讲一下。很多时候，我们对于这些圣礼存在一些宗教性的理解，就是那种律 法思维的理解，他们认为如果哪个地方没弄好，你就会有一个不好的结果。律法总是伴随着惩罚， 伴随着审判。我们今天把关于这方面所有错误教导一一破除。首先来看哥林多前书 11:23-26。 我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘 开，说：“这是我的身体，为你们舍（有古卷：擘开） 的，你们应当如此行，为的是记念我。” 饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为 的是记念我。”你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。 主耶稣被卖的那一夜，保罗在不在场？保罗不在场，那他怎么知道的？他受圣灵的开启。 有一天，我走在超市里，看见有几个人在给人传福音，后来我知道是异端母亲上帝的。他们 说“福音”就是“圣餐”。他找的证据就是这个“我当日传给你们的……”我当时一句话把他问 住了，以后你们遇到这样的异端，也可以用一句话把他憋回去。我当时问他“如果圣餐是福音的 话，为什么整本约翰福音里没有提到圣餐？”圣餐只有马太福音，马可福音，路加福音提到，约 翰福音在写最后的晚餐的时候，没有写到设立圣餐，而是给门徒洗脚，想起来了吗？ 我们知道真正的福音就是因信称义的福音，因为你听到耶稣死而复活的这个好消息，你相信 它，你可以进到天国。 我要解释关于圣餐的一些很深层次的含义。直到今天，一些信主几十年的老信徒，他不明白- 42 - 饼和杯的区别。亲爱的弟兄姐妹，思考一下，我们过去领受饼的时候，知道饼是耶稣的身体，为 我们舍的，杯是宝血洗净我们的罪。这两样东西的根本差别到底是透过什么方式体现出来的？ 我给大家一个答案，是我个人的思考。饼实际上赐给你的，是律法的义，杯赐给你的，是神 的义。这两样东西不是一样东西。
一个人他有没有可能领受了律法的义，却没有领受神的义？只 有一种可能，那就是他把律法全守了。有这种人吗？没有。靠着行为成就律法的义，即使你全都 守了，你还是不能得着神的义。律法原不本乎信，只说：“行这些事的，就必因此活着。” (加 3:12)即使你拥有律法的义，你仍然无法进到天国去。我后面有更多证据可以证明这一点。 我们继续思考，一个人有没有可能领受了神的义，却没有领受律法的义？神的义代表什么？ 神的属性，神的生命，神的圣洁，内在的含义，神的义他显明出来神的很多属性，是个很奥妙的 话题。神的义本身不是一个标准，而是一样东西，送给你的礼物。如果神的义是一个标准，你就 需要达到那个标准去得到神的义。神的义赐给了你，它现在在你里边，因着你相信，你白白得着 了它，而不是某一种标准。千万不要把神的义当成一个标准，而忽略了它本身所有的属性。所以 神的义，就是公义就是圣洁，就是神的生命属性，赐给了你。 人怎么得到神的义？因信称义！没有另外一条路！他已经因信称义，是不是自动得到了律法 的义？律法的义怎么得到的？首先，耶稣生在律法以下，及至时候满足，神就差遣他的儿子，为 女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分(加 4:4-5)。 为什么耶稣生在律法以下，可以把我们从律法中赎出来呢？因为耶稣守了全律法，他得到了 律法的义，而他在十字架上受的鞭伤和刑罚，是不是因着律法而带来的咒诅？可是耶稣没有违背 律法，为什么他还会被咒诅呢？因为他担当了我们的咒诅，我们的咒诅是从律法而来的咒诅。所 以耶稣守了全律法，为的是把我们这些在律法之下却没有遵守全律法的人拯救出来。他和我们交 换了身份，所以耶稣把他律法的义赐给我们。 耶稣义人的身份，是因为他守律法才有的吗？
不是！耶稣义人的身份是从他一出生就有。所 以耶稣的义（也就是神的义），是他的生命本身所具有的属性，而耶稣律法的义是透过守完了律 法才得着的。所以这两个义它不是一样东西！ 当你相信耶稣在十字架上替你承受所有的鞭伤咒诅，为你戴荆棘冠冕，当你相信这件事时， 你得到了律法的义。而这个前提是，你知道这个律法的义它出于恩典，而不是出于一个行为的交 换。一个人当他已经得到了神的义之后，为什么他还有可能失去他律法的义呢？保罗说：你们这 要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了(加 5:4)。 这个恩典中坠落是指失去救恩吗？如果今天你已经相信耶稣，接受他作为你生命的救主。可 是有一天有个人欺骗你说，我们今天仍然应该靠着守律法去进神的国。你一时相信了他的谎言， 守了一天律法，难道你因为守一天律法而失去救恩吗？不会的。“从恩典中坠落”指的是到底失 去了什么呢？他失去了律法的义。律法的义会给你带来什么？如果你没有律法的义，那么你会因 着你的坏行为而被咒诅。而且你无法得到律法应许的祝福，因为你没有守。可是当你拥有了律法 的义，你的行为即使没有符合律法，你不会被咒诅，反而会得到因律法而来的祝福。这便叫亚伯- 43 - 拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵(加 3:14)。 因为所有的祝福都会给那些谨守遵行一切律法的人。这是神说的，可是我们没有一个人是这 样的人，只有耶稣是这样人，可他和我们交换了身份，他把配得祝福的身份送给了我们，而我们 必须透过相信去得到它。你说，我想要靠着我的行为表现来得到这个奖赏，换取这个功劳，我要 放弃耶稣白白送给我的，靠着我的行为表现来到神面前。保罗说：你们这要靠律法称义的，是与 基督隔绝，从恩典中坠落了(加 5:4)。 如果你试图靠着行为表现在神面前蒙悦纳的话，那么你会失去所有从律法而来的祝福。这就 是为什么很多信徒他信主二十年，但是他的生命光景越来越差，他的家庭环境越来越坏，就是因 为他仍然活在律法之下，他失去了律法的义。
这就是保罗说：但以色列人追求律法的义，反得不 着律法的义。这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求；他们正跌在那绊脚石 上(罗 9:31-32)。 我们今天可以得到律法的义，是透过相信耶稣在十字架上受的鞭伤刑罚，挂在木头上是受了 律法的咒诅，把律法的义赐给了我们。保罗说：基督既为我们受（原文是成）了咒诅，就赎出我 们脱离律法的咒诅；因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”(加 3:13) 现在你明白“杯”和“饼”的差别了吗？“饼”代表的是耶稣在十字架上担当了你律法而来 的咒诅，把你换成律法的义的身份，使你得到律法的祝福。今生你的祝福，医治，财务上的翻转， 人际关系的和睦，心里的忧愁换成喜乐，不安换成平安，这就是透过“饼”得到的。“杯”给你 带来了神永恒的生命，可以使你得到永生。
就今生而言，其实饼对你的作用是更加明显的。可是 今天更多人完全不明白这些事就吃圣餐，就代表你没有这部分的信心。如果你不懂，那么无论你 吃多少，没有任何益处。 为什么圣餐会给我们带来很大祝福，我们看一下：这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。 我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮就是我的肉，为世人之 生命所赐的。”(约 6:50-51)耶稣在一次和人们谈话的时候，耶稣说：“我实实在在地告诉你们， 你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面（约 6:53)。人们从字面意思去理 解，理解不了，人们觉得太难了，很残忍很可怕。 耶稣就对那十二个门徒说：“你们也要去吗？” 西门彼得回答说：“主啊，你有永生之道， 我们还归从谁呢(约 6:67-68)？所以，当你要得着这个从天而来的粮，从天而来的医治，从天而 来的祝福的时候，你首先要明白你要放下你的理性。你不能够说我要从理智上去明白这个饼为什 么可以给我带来医治呢，它里面到底包含了什么化学成分呢？它只不过是一个饼而已啊。 如果你透过理性去理解的话，它与信心本身是互相冲突的。所以你要知道，当你在领受饼的 时候，本质上你在领受耶稣的肉。因为你透过信心叫你的眼见和信心的东西连接在一起。你要透 过信心去明白，你虽然面前吃的是饼，实际上你在吃的是耶稣的身体，就是耶稣所说的这生命的 粮。如果你没有信心的话，吃它没有效果，它只是个普通的饼。 你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经- 44 - 被杀献祭了(林前 5:7)。逾越节是圣餐的预表。逾越节是个影子，而实体就是圣餐，实体就是基 督。所以，我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒（或译：阴毒）、邪恶的酵，只用诚实真正的 无酵饼(林前 5:8)。 有一些人认为圣餐的饼必须是无酵的，当然了，是这样的。可是他拿出来的理由却是旧约的 那个在除酵日时候的那个无酵饼。他说你看旧约里写的这个饼必须要这么这么做，问题是今天我 们并不在旧约的律法之下。旧约的饼其实是为了预表，叫你明白新约关于福音的事情。
我现在解释一下无酵饼是怎么一回事。有些人说有酵的饼千万不能吃啊，当然了，我们尽可 能无酵饼。但是我想请你深层次去思考问题，人类真的可以做出来一块无酵饼吗？我从科学角度 来给大家解释。所谓的无酵饼其实是不存在的，因为酵母可以在空气当中生活。你除非在宇宙中， 或高科技可以弄出来一块。实际上你只要在空气当中去吃，酵母肯定会存在，你其实并不可能真 正找到一块无酵饼。 神为什么要设立无酵饼？神其实是想告诉人类，凭着你们，你们根本无法解决酵的问题。凭 着人类自己，并不可能做出来真正的无酵饼。 神为什么要用“酵”去形容罪？其实就是想告诉你，人靠着自己解决不了罪！真正把酵除去 的是谁？是耶稣！他透过十字架，献祭的原理，把酵彻底地除去！当耶稣把这个好消息传到人类 面前的时候，人类只要相信他，就真正成为无酵饼了。
可是这个时候，有一样东西在拦阻着人接 受耶稣，就是律法主义的思维模式！福音是一个仅仅靠着信心去达成的礼物，而律法主义试图告 诉你，如果你不好好表现，你会失去救恩！律法主义者在传另外一个福音！ 耶稣曾经对门徒讲了一句话，耶稣对他们说：“你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。” 门徒这才晓得他说的不是叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒都该人的教训(太16:6，12)。 福音没有显明出来之前，酵代表着罪。福音显明出来之后，耶稣往往用酵代表律法。因为律法使 罪发动！当你在律法之下的时候，罪就在你的身上发动！因为我们属肉体的时候，那因律法而生 的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子(罗 7:5)。 罪必不能作你们的主；因你们不在律法之下，乃在恩典之下 (罗 6:14)。一点面酵能使全团 都发起来，在一个充满恩典的教会当中。只要有一个人他是律法主义者的倾向，如果这个人在管 理层中就更可怕了，他能把整个恩典全毁了！你听了十篇充满恩典的讲道，只要听到一篇律法主 义教导，就容易让你死气沉沉下去。 应当把旧酵除净，如果旧酵指的是罪的话，我还需要把它再除一次吗？我信耶稣，耶稣就洁 净了我，还需要我自己怎么做去洁净吗？如果指罪就麻烦了，你到底靠着自己除还是靠着信耶稣。 “不可用旧酵，也不可用恶毒（或译：阴毒）、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。”指的是不 要用律法主义的思维模式去思考关于圣餐的问题。律法主义者相信有神，可是他觉得神随时要对 付他？难怪雅各说：你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊(雅 2:19)。
耶稣留给我们的圣餐，具有极大的祝福和使信心增长的祝福的力量，绝对不是一个咒诅！有 人说饼里不能有油，实际上保罗从来没有真正在强调那个饼本身是怎么做的，所以只要你有信心，- 45 - 在特殊情况你需要用圣餐去医治人的时候，不要太在乎饼怎么样，关键是你的信心！没有信心， 什么饼都没用！如果条件许可，我们尽可能是最符合圣经的无酵饼，因为要照顾软弱的人。但是 我自己吃的时候，我真的有信心，不管是什么饼，我一样吃的！
很多人纠结于饼的很多问题，这些人只有一个结果，就是他们很少能吃到圣餐！有些教会觉 得圣餐圣礼一定是牧师才能做，好像特别重视礼仪，结果就是他们的教会很少能吃到圣餐！ 信的人都在一处，凡物公用，并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。他们天天同 心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。主将 得救的人天天加给他们(徒 2:44-47)。请注意，信徒们是在殿里擘饼还是在家里？是两个月吃一 次还是每天吃？主从来没有规定只有什么人他才有资格去擘饼。不要让那些律法主义者的思维模 式捆绑了你，因为他们的目的只有一个，就是让你很少能吃到圣餐！ 我现今吩咐你们的话，不是称赞你们；因为你们聚会不是受益，乃是招损。第一，我听说， 你们聚会的时候彼此分门别类，我也稍微地信这话。在你们中间不免有分门结党的事，好叫那些 有经验的人显明出来。你们聚会的时候，算不得吃主的晚餐；因为吃的时候，各人先吃自己的饭， 甚至这个饥饿，那个酒醉。你们要吃喝，难道没有家吗？还是藐视神的教会，叫那没有的羞愧呢？ 我向你们可怎么说呢？可因此称赞你们吗？我不称赞！(林前 11:17-22)。 在教会里有一种人，他们的表现很差，保罗很严厉的责备了他们。你们聚会不是受益，乃是 招损。是什么意思？是不是指你做了这件事，你的生活会遭到一个咒诅？你本来很健康，经历了 这个事变成疾病了？我解释一下招损，因为每一次你来到教会当中，神都会祝福你，因为神与我 们同在。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。” (太 18:20) 神也会借着牧者按时分粮，把神的话语供应给大家。圣餐就是祝福中的祝福，特别大的祝福， 你直接吃下去了，会产生很多的医治出来。可是这一天如果你没有按理吃圣餐的话，也就是你没 有在信心中去领圣餐时，这个祝福就没有了。比较而言，是在招损，也就是说你没有得到那个祝 福的话，简直就是招损了一样，不是指你没做好会得到咒诅。 他们到底做了什么事让保罗这么生气呢？这个饥饿，那个酒醉。
他们是不是把圣餐当饭吃？ 把葡萄酒当酒喝？喝个不停甚至喝醉了。他们会让保罗生气，是因为他们没有在吃圣餐前认罪 吗？没有。因为他们没有透过信心去领受圣餐，把圣餐当成表面的东西。弟兄姐妹们，你要知道， 你吃的不是饼和葡萄酒，是透过信心在领受耶稣的身体和宝血。 所以，无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了(林前 11:27)。 这个“理”到底是什么理？有些人说不受洗怎么能领圣餐呢？是这样吗？我有绝对证据证明 不受洗可以吃圣餐。
人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯(林前 11:28)。自己省察就是认罪吗？我在圣经中另 外一个地方查到了一模一样的词：你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若 不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗(林后 13:5)？ 不是看你自己有多少罪，而是看你自己是不是生活在信心当中，你要省察的是我因信称义，- 46 - 我是个义人，所以我可以领这饼这杯。你需要省察的是你的信心，而不是你的罪行。 因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了(林前 11:29)。“因为”一词表原 因，真正的原因在后面，就是不按理代表什么意思。是指没有分辨主的身体。不按理吃不是说你 的身份合不合理，而是指你的态度合不合理。不是说你行为多圣洁，守多少律法，经过什么宗教 礼仪你才能吃。而是说你必须要怀着信心能够分辨饼是主的身体。 这里有没有说“若不分辨是主的血，就是吃喝自己的罪了？”只说了身体。神的义是透过血 赐给你的，律法的义是透过身体赐给你的。救恩已经不可能失去了，你一旦领受了宝血，就不可 能因为杯的问题出问题。你只会因为仍然用交换去换取救恩的思维模式而失去律法的义。 你现在想要领受主的身体，你必须透过信心明白，主的身体代表福音中的什么含义？如果你 不懂，律法给你定的世界上的罪，咒诅（不是指地狱的事）还在你的身体中，因为你失去了律法 的义。你没有明明白白分辨主的身体，就会使你仍然停留在过去的生命光景中，不会得到更新的 祝福，因为祝福是由律法的义带来的。而你过去的咒诅是因着你原本就是在律法当中被咒诅的。 不是神主动再去咒诅你，而是你过去原本就在一个已经有的判决中。保罗说那个是律，而我们脱 离了罪和死的律了。 因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死（原文是睡） 的也不少(林前 11:30)。
死这 里指英年早逝，没有岁数满足而回天家。保罗真正的意思是，本来你们如果按理吃主的身体，应 该没有生病的人，没有一个信心软弱的人，没有一个人是出意外的。可是我竟然在你们教会里看 见还有人是生病的，因为你们没有按理吃主的身体。按理吃主的身体，没有疾病，软弱，意外， 这是圣餐本来应该带给教会的祝福。魔鬼把它翻译成什么？魔鬼整体的思路就是你一怎么样，神 就要弄你，这就是魔鬼的谎言。 我们若是先分辨自己，就不至于受审。我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一 同定罪(林前 11:31-32)。这里面有一些翻译的问题，指的是被主所“审视”的意思，不是指“受 审判”。“免得我们和世人一同定罪。”指的是留在原本的判决之中，判决分两种，一种是主动 的审判，一种是被动的律法判决。就好像神设立万有引力一样，你要用它去跳楼，摔死了，你能 说神审判了你吗，不是，是你触犯了这个被动的规律，你被它自动的审判了，这叫做被动的审判。 今天我们的世界已经处在被动的审判当中，当人犯罪之后，神已经宣告：又对女人说：我必 多多加增你怀胎的苦楚；你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫；你丈夫必管辖你。你必汗流 满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土(创 3:16,19)。 整个人与人之间的关系变成了互相辖制，地就被咒诅了，天起了凉风，自然灾害开始来了！ 这个世界已经处在一个被动的审判当中，因为那是人类一开始犯罪之后，神对这个罪，对全世界 做出的一个判决。 按着定命，人人都有一死，死后且有审判(来 9:27)。
这个命定就是被动的判决。罪入了世 界之后，死就做了王，死就临到众人。为什么？因为被动的判决里包含：当人犯罪之后，神就宣 告所有人肉身一定会死。实际上，神是不是还给你永生了？那是指的灵的部分。- 47 - 审判台其实有两个，一个是白色大宝座，他是给基督徒预备的吗？不是！白色大宝座是给不 信的人预备的，你们可以自己去找启示录。我们所到的那个审判台，其实也叫做领赏台，是基督 台前，基督的台子翻译成审判台了，无所谓，反正我们今天知道真正的原文的意思。这里真正的 意思是我们受审的时候，是被主所审视，主来看我们所行的，有意义的或无意义的。如果是没有 意义的，主会化成灰使它消失，有意义的会在天上得奖赏。 无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能 不得赏赐。”(太 10:42)主记你的善绝对比你自己记得清楚，所以不要自己天天去记了。你只要 凭着主的爱去活就行了，我们不是靠着行为得救。继续看下去： 所以我弟兄们，你们聚会吃的时候，要彼此等待。 若有人饥饿，可以在家里先吃，免得你 们聚会，自己取罪。其余的事，我来的时候再安排(林前 11:33-34)。保罗说这几句同样想要让 人明白这个饼其实是你要透过信心相信它是耶稣的身体，不是真正的饼。 如果一个人不信耶稣能不能吃？不能吃。不信的话肯定不能分辨主的身体。如果一个信耶稣 的，也受洗了，他不能分辨，他能吃吗？不能吃！吃圣餐和受洗不受洗没关系。 解释一下圣餐带来的奇妙医治能力：他又击杀他们国内一切的长子，就是他们强壮时头生的。
他领自己的百姓带银子金子出来；他支派中没有一个软弱的。他们出来的时候，埃及人便欢喜； 原来埃及人惧怕他们(诗 105:36-38)。 为什么以色列人出来的时候会有银子金子？是不是埃及人送他们的，想到了吗？神会说我让 你们所住的房屋，不是你们所盖的。对于义人，神的祝福很奇妙，万事互相效力，不是叫你汗流 满面才得糊口的，是透过恩典和相信，不是靠着你怎么攒钱，不是那个路子，基督徒的财富不是 透过世人的逻辑来弄的，完全仰望神的恩典，神就赐给你！ 他支派中没有一个软弱的？当时大概有男丁两百万人出埃及。这么多人在出埃及的时候竟然 没有一个软弱的，这真的很奇妙。哪怕我们教会中，一个生病的都没有，这事其实一般不会有的。
他们为啥没有一个软弱的？出埃及之前是不是领受了逾越节的宴席，那个其实就是预表圣餐的影 子，影子都有那么大的影响力，而我们今天领受的是实体！但是你得明白呀！埃及人代表的是世 界，魔鬼。魔鬼是不是逼迫神子民的，今天你来领受恩典，魔鬼疯狂的把你拉回律法之中。魔鬼 惧怕领受恩典的人。 他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的 鞭伤，你们便得了医治(彼前 2:24)。这里的得了医治是个完成时。你需要用信心去相信医治已 经在你生命中发生了，你需要透过圣餐，透过信心去相信它，坚固它，叫它在你的体当中彰显出 来，灵里神已经做成了。这是圣餐带来医治的一个很重要的原因。 亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他；沙微谷 就是王谷。又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接；他是至高神的祭司。他为亚伯兰祝福，说： “愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰！至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的！”亚伯兰 就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。所多玛王对亚伯兰说：“你把人口给我，财物你自己- 48 - 拿去吧！”亚伯兰对所多玛王说：“我已经向天地的主、至高的神耶和华起誓，凡是你的东西， 就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：‘我使亚伯兰富足。’只有仆人所吃的，并与我 同行的亚乃、以实各、幔利所应得的分，可以任凭他们拿去。”(创 14:17-24)。 索多玛王象征魔鬼。索多玛王出来的时候是亚伯拉罕非常脆弱的时候，因为亚伯拉罕一直惦 记着他没有后代的事情。
所以后来为什么有以实玛利，因为他着急了，信心有点不稳固。神呼召 亚伯拉罕出来的时候，他为什么要带罗得，因为他心里惦记着没后代。索多玛王在那个时候诱惑 亚伯拉罕，这是魔鬼向基督徒发的一个充满诡诈的邀请，这时亚伯拉罕信心也软弱，肉体也软弱， 因为刚打完一场以少胜多的仗。就在这时，预表耶稣的麦基洗德出现了，而他带着饼和酒，这代 表圣餐，代表圣餐会给人灵里和肉体双方面的供应。神透过圣餐使你从软弱中刚强起来！ 将近他们所去的村子，耶稣好像还要往前行，他们却强留他，说：“时候晚了，日头已经平 西了，请你同我们住下吧！”耶稣就进去，要同他们住下。到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝 谢了，擘开，递给他们。他们的眼睛明亮了，这才认出他来。忽然耶稣不见了。他们彼此说：“在 路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？”他们就立时起身， 回耶路撒冷去，正遇见十一个使徒和他们的同人聚集在一处，说：“主果然复活，已经现给西门 看了。” 两个人就把路上所遇见，和擘饼的时候怎么被他们认出来的事，都述说了一遍(路 24:28-35)。 以马忤斯的路上的这一天，是不是耶稣复活的第一天，也就是人类历史上的第一个主日。在 主日的这一天，耶稣一开始先讲道，讲道的方向是讲福音，讲耶稣。这是耶稣给我们的榜样。讲 道之后，到了坐席的时候，耶稣就擘饼，这是耶稣给我们立下的一个很好的次序。就是聚会当中， 先讲道，然后擘饼。
今天我们也是一样，效法耶稣，祝福临到各位。 他们的眼睛明亮了，这才认出他来。圣餐会开启人属灵的眼睛，饼的效果，真是这样。在路 上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？智慧被开启了！耶稣说 圣灵来，叫你们想起我说过的话！很多人说圣经我看过很多遍，为什么你一讲，我感觉自己没有 看过，因为圣灵给你开启的和字面上看的不一样。 他们就立时起身，回耶路撒冷去，他们走了一白天走到这，都已经晚上了，这时肉体一定很 疲劳。当他领受了饼之后，他不再疲惫，立即起身回到耶路撒冷，晚上一路跑就回去了。把福音 传讲出去！圣餐会医治你的肉身，释放你的信心，会叫你能得着从神而来的智慧，叫你明白圣经， 明白真理，明白你所面对的一切事如何在神旨意中去行！ 接下来解释一下不受洗的人能不能领受圣餐。割礼预表的是新约中的信而重生！ 弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过， 都在云里、海 里受洗归了摩西(林前 10:1-2)。 圣餐的预表就是逾越节的羔羊。
吃羔羊吃的是耶稣！他见耶稣行走，就说：“看哪，这是 神 的羔羊！”(约 1:36) 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？所以，我们借着洗礼归入死，和- 49 - 他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样(罗 6:3-4)。 你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活神的功用。 (西 2:12)。受洗的预表是旧约的过红海！受洗代表的是你的死，耶稣在你里面活着！ 你们在他里面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼(西 2:11)。 割礼指相信，灵里的割礼，不是肉身的割礼。
你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们（或译：我们）一切过犯，便叫你 们与基督一同活过来(西 2:13)。没有受割礼之前是在肉体中，受割礼之后是属灵的了。所以割 礼的前后代表信与不信。 你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的 圣灵为印记(弗 1:13)。圣灵是信得来的，这和割礼是同步的。 若有疑心而吃的，就必有罪，因为他吃不是出于信心。凡不出于信心的都是罪(罗 14:23)。 这里代表着关键的问题不是你是什么人，你够不够格去吃，而是你是不是出于信心而去吃。所以 不要害怕圣餐会给你带来咒诅，它是个礼物，给你带来祝福！ 受割礼代表着信，过红海代表受洗，吃圣餐是逾越节的羔羊！让我们看看次序。以色列人出 生之后第八天行割礼，代表你首先是信了，然后才开始基督徒的生活！信是最先的！先过红海还 是先吃逾越节羔羊？先吃对不对？所以应当先信，然后吃圣餐。以马忤斯路上那两个门徒，他们 有没有时间去受洗礼？耶稣给他们讲完直接擘饼了。所以信在第一位，然后是吃圣餐，第三步才 是受洗。本着圣经，不要听人的教导！感谢主！
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