哎。。要写这篇，头痛啊。直接放上来（从某些网页），太长了。
还有，我研究了几个源头的资料，反正差不多一样，自己看啦。。。。还有。
看完你就知道，全世界，就只有华人和印度人认为鬼是人变的。
登登登登~~~~~节目开始~~~~（如果想要有些气氛，麻烦开些恐怖音乐。呵呵呵呵）
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A。引言
假如一切有形无形的活物可以分作神界、人界及魔界，那么把一切非神非人的活物统统称作“鬼”，或鬼魔妖怪，结果常是混乱，什么都没有解释到；因为无论是中文的“鬼”，或英文的demon，实包涵了极广阔之地理及悠久之历史等因素，不能简化地视之为一系统。
不同之宗教对鬼之由出及作用，亦有很不同的看法。他们可能是死者的亡魂、半人、完全不是人，或绝对的不可言喻。
若按与人有关系的那部分来说(完全与人无关系的，亦即是绝对的不可言喻)，鬼的作用倒有个大致相同目标，就是诱使人堕落，叫人得不到最高的幸福。吓人的鬼不是没有，亚述的鬼“利必殊”(rabisu)可能是最典型的了。它是恐怖到一个地步，人一听到“利必殊”的名字，“就会吓得头发真的直竖起来”，活像西洋漫画人见鬼的模样！但吓人不是它的专职(参下)，中国民间小说的鬼也不尽爱吓人，有些还会帮助穷书生上京考试的呢。 ------〉（在讲倩女幽魂啊！！）
十七世纪的欧洲曾热衷于鬼魔的研究，有人还按鬼魔勾引人的能力来分类，其中包括使人发恶梦的鬼、有因性交遗精而形成的鬼，及诱使人相信自己可以黑夜飞行到举行巫术之地的鬼，结果使人堕楼而亡等等。
现代研究宗教的权威人士则相信，世界主要宗教所描述的鬼，其实本来都是某一方面的天神地祗，后来相信此一宗教的民族及人被打败了，得胜一方所相信的神同时亦打败了战败国的神，把他们全变成鬼。这是为什么条顿民族、斯拉夫民族、塞可特民族(Celtic)，及罗马人的神祗，后来全都变成为基督耶稣及其门徒的仇敌。当他们不再流行的时候，人若再相信他们，就被称作秘术(occult)或巫术(witchcraft)，要受教会的对付。十七至十九世纪的欧洲最多人膜拜的"过气神”就是古埃及的伊西斯(Isis)及其夫阿西利斯(Osiris)，拜他们的人被称作“撒旦崇拜者”(Satanist)。
不过，只要我们不在心内有某种固定的鬼怪形象(不管是荷里活式或聊斋式)，来个古今中外各宗教的鬼魔巡礼也不是没有好处的，起码说来，多见不怪，连鬼怪也没例外。或从另一角度来说，若能把一个可能由内望内化而引起的心魔再放回较广的角度来衡量，说不定它会因此而失去吓人或自吓的力量。
准备好了吗？起程了。*************************
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问： 伊斯兰教主张世界上有鬼吗？
答： 伊斯兰教主张人类，精灵，天使是宇宙间存在的三种有生命、有理智的被造物。魔鬼属于精灵中的一支。穆斯林承认鬼是客观存在的，但不是人死后所变的，而是精灵中的元凶（伊卜里斯，即撒旦）及部卒，他原是天使诛灭的精灵中被俘的一个小精灵，
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B。米索不特米亚宗教
人类史上最早有文字记录的宗教文献，是苏默人的神话(Sumerian myth : Enuma elish)，他们于主前三千年住在米索不特米亚的南部，用的文字亦是现知最古者。
苏默人相信的神祉甚多，自成一体系，且是与世界的起源，天上各星体之运行，以及气象和农耕有关系。因与本文无关，可按下不表。值得注意的是鬼魔的位置及作为全与人的本性及命运有关系，鬼魔本身看似没有独立自存的地位，因此我们必须从人的本性与命运开始说起。
人是怎样来的呢？是由天神“安崎”(Enki)和他的母亲“南母”(Nammu)亲自拣选材料制成的。他们挑选了一个背叛之神，把他杀了，安崎和南母就把死了之神的血肉，混和着泥土，造成了人。因此人的本性就是一半属地(泥土)，一半属天。但属天一部分却是一个死了的神，一个没有能力的神，事实上亦即是鬼了。因为死了的神就变成鬼(etemmu)与人混合的一部分亦即是神的鬼！有一天人死了，叫人能在阴间存活的，亦是这一部分的“鬼”。故鬼对人的作为不在吓人，而是在更深一层次。
但构成人一部分的“鬼”，又是死了之神的鬼，它就不全然是鬼，亦即是不全然属地府的。事实上人是属于神的。每一个人都有一个个人的神照顾他一生之所需，离开了这个近乎“护卫天使”的神，“人连吃饭也是一个问题”。不过人有饭吃又是为了什么目的呢？仅是成长、结婚、生子吗？不，米索不特米亚的宗教从来不认为人是为了自己而存在，他没有这个权利！人吃饭是为了有气力工作，好为神祉效劳，给他们预备食物、衣服、房屋等等，换言之，人只是一个工具，从来不是一个目的。
鬼魔的作为是什么呢？他们不是为吓死人而存在的，他们是要破坏人作为一个工具，使人连努立达致他是一个工具这样低微的目标都不能成就。透过念咒、或天灾、或疾病，女魔王喇马斯都(Lamashtu)使人软弱非常，不能工作，因而亦不能为天神效劳。
人在鬼魔作祟之下，就完全无能为力的吗？不是的！人可以直上天庭，在天神宇都(Utu))面前控告魔鬼，指它无理陷害，求天神为他昭雪，他们留下不少祭仪是为此而用的。
原来人类历史上最早有文字记录的宗教，对鬼魔的本性与作为的了解，竟然与现代最进步的宗教所了解的，不会逊色多少。
我们可以这样撮述米索不特米亚宗教的鬼观：
1。鬼不是为吓人而存在，它与人了解的命运有关；
2。鬼能使人达不到作为人的目的；
3。人能反抗鬼，为了达到人作为人的目的，人可以上达天庭，求神昭雪。
事实上，好些现代宗教的鬼观比这个落后多了！想想现代人对命运的了解便能明白。
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C。祆教
祆教(Zoroastrianism)是古波斯的宗教，对犹太教、基督教，及回教都有颇深远的影响，墓督教“魔鬼”(devil)一词，即是译自祆教之daevas；希腊人称魔鬼为 daibolos，意思是“诽谤者”，或“控告者”，这是犹太人对“撒旦”的概念，它也是源自祆教的思想。
祆教传入伊朗后，成为未有回教前之古伊朗最重要的宗教。而透过伊朗，祆教对希腊好些哲学家都留下深刻的影响，特别是彼塔哥拉斯(Pythagoras)，赫拉颉利图斯(Heraclitus)则是透过以弗所的术士来接受沃教的洗礼。有人认为祆教亦是使希腊人相信灵魂可以上天堂的主因。但对基督教最大的影响者，可能就是源自祆教的诺斯底主义，现代学者均看诺斯底主义为基督教的一个异端分支，此之所以有可能，皆因其伊朗背景也。这样说来，祆教的影响可谓广又深了。
整个祆教的思想是相当复杂的，单是文献来源就是一个头痛的问题。现在我们知道，沃教最主要的经文是《阿吠陀经》(Avester)，里面只有诗歌部分是出自其教主琐罗阿斯德(Zaroaster，亦作Zarathustra，约主前628 - 551)；其他部分多是作者不详，且是经过很长的时间才完成。就如《智慧之灵》(menoki -i Khrat)，和《阿替拉华夫传》(Book of Artay Viraf)；前者是一本基于推理写成的教义之书，后者是记述阿替拉华夫下到阴间的经历，二者均不知出自何人或何时之笔，却是沃教极重要的文献。
这是叫宗教学者极感困惑的一件事，沃教产生的背景是非常多神的(伊朗，另加后来传到印度！)，但祆教则只信奉一个神，叫“万事得”(Mazda!)，他把当时人人熟悉的神祉，全变成“护法”一类的角色，专门用来对付鬼魔妖道的。
鬼魔妖道是怎样来的呢？他们与人又有什么关系？
我们知道祆教两个最重要的特征，就是二元论和十分看重信徒的道德生活。“万事得”虽是至高无上的，但在他之下，一切均落在真与假(Asha - Druj)二神(或原则)的对立和抗争。原来真假二灵本来是要做一选择的，真理的灵因为选对了，他成为正确的思想、言语和行为，这是沃教信徒一生要学效跟随的。但假的灵却选错了，它成为真理的灵的对立面，至终成为撒旦(daeva)，并且不断引诱人跟随它行，用尽各种方法来败坏人的选择。
不仅如此，在善与恶、真与假的斗争中，万物没有一样是中性的，每一样都有其或善或恶的主人，而本身亦具备了或善或恶的特性，人就是在这个巨大的善恶对垒的战场生活，从出生到离世！人怎能在这战场中可以快乐呢？他不能的，事实上他一生是活在梦魇下，撒旦及其差役对人的威胁，全不在乎惊吓(除了传入印度，又与当地多神的传统混合后的祆教外-- 在印度，祆教叫Parsiism)，而在乎一生的引诱与败坏。
祆教认为人是有自由意志的，但死亡与败坏的势力是如此巨大，无处不在，人事实上是只能活在鬼魔的淫威下，难言自由选择，甚至在睡梦中吧，都有睡魔在引诱和威吓他，叫他失脚。除此之外，祆教有一股极强的宿命论，叫人对自己的将来大感悲观。这个思想无疑是因着人的回忆(是失败多于成功，不快乐多于快乐)而造成的，甚至连《阿替拉华夫传》都说：“就算人具备智慧与知识的能力，也不可能与命运对抗”，这叫一个沃教信徒怎能不活在惶惑与哀愁中？
从上所言，沃教的鬼魔邪道可总括如下：
1。鬼魔与虚假是相等，都要屈服在至高真神之下；
2。鬼魔活动的范围是今生，不是永恒；而它施展能力的地盘是此世，不是来世；
3。鬼魔对人的影响是道德上的，不是在吓人的；它要败坏人，特别是人的选择能力；
4。人虽然被各种坏的事包围，人仍然是一个有自由意志的人，只是死亡势力使他不能快乐。 鬼魔是一种道德上的败坏力量，这与新约的教导也颇为相近。
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