哥本哈根气候大会“拯救人类的最后机会” 召唤基督徒行动
------------------------------------------------------------
人类面临抉择：要富裕还是生存？
排放过多二氧化碳
断裂的高速公路，火山的爆发，濒临死亡的北极熊，被淹没的地球……这不只是出现在电影《2012》中的场景，气候变化已经成为21世纪全球面临的最严重挑战之一，由全球变暖造成的自然灾害和温室效应，使太平洋地区已经有数十个岛国面临消失的厄运，而今后数年内环境问题还可能导致某些地区人口大迁移、能源短缺以及经济和政治动荡。
将于2009年12月7日在哥本哈根举行的世界气候大会，从来没像今天这样引起全球的关注——60亿人都在翘首以待。如果达不成预期的目标，后果将不堪设想：已经受淹的图瓦卢因海水上涨将彻底沉入大海、马尔代夫不得不花费巨资国外买地整体搬迁，纽约、东京都将不得不花费数百亿巨资建拦海大坝……
关爱受造世界
过往有基督徒误解人的原始使命：“要繁殖增多，充满这地，征服它，也要管理海里的鱼，空中的鸟和地上爬行的所有生物。”（“圣经新译本”创1:28） 。“治理这地”是“圣经和合本”采用的翻译，“治理”较“征服”温和，指向人与地土之间关系，神没有要求人类以不当的力量来践踏大地，任意破坏，反是带来秩序与共融。有学者重新理解经文的“管理”不是辖制，乃是按着神的形像合宜地运用惦赐予的资源。人类管理不应视为滥权，乃是看守地球，作上帝忠心的管家。
基督徒视大自然为创造主向世人施予的礼物，并非人类凭己力征服的战利品。我们按着上主心意照管大地（创1:26-28），不再有意或无意残害这块与我们为伴的自然地土。“耶和华神把那人安置在伊甸园里，叫他耕种和看守那园子。”（“圣经新译本”，创2:15），表明人在犯罪堕落之先，有其神圣的召命，就是耕种和看守大地。教会有不可推卸的责任，就是宣讲“环保正义”（生态司法），教导信徒明白节约能源与爱护地球，亦是实践管家职分的信仰生活。
美国福音派领袖于“气候变化 - 福音召唤行动”声明内，肯定气候变化是人的罪性造成的真实景况，不容否定，气候变化势必造成重大影响，并对穷人打击最大。圣经宣告：“地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。“（诗24:1），基督徒有管家责任，善待地球及其资源，要忠心而智慧地看顾与维护大地。
倡导整全使命
有些基督徒看环保是反基督教信仰，或极端的环保主义本身已成为“另类宗教”，这些基督徒受偏差终末，论影响认为现有世界与所有受造之物注定要毁灭（对彼后3:10 -12存有错谬的诠释）。有欧美环保人士确实把环保议题绝对化，或宗教化（有部分走向泛神论），但我们不能因噎废食，因环保行动已有佛教团体（如台湾有圣严法师及法鼓山倡导心灵环保），基督徒就不再参与。
不少基督徒看环保也是公众的善，但对教会而言，不是首要的，我们要紧的是“救人”，“救树”则留给未信主人士或异教人士来作，此种务实心态正是本港大多堂会持守。看顾地球，关注气候变化，也是整全使命内容之部分，倘若我们不能提供“可供人类持续居住”的地球，我们又怎可能向“无人可供居住”的世界传扬福音？“神爱世界”（约3:16），我们应重新理解关怀神所创造的世界及其受造之物，也是基督徒实践的使命内容。
现今，教会对“整全使命”走出了“非此即彼”的对立思维，使命的具体行动视乎场景而作出对应的参与。倘若森林起了大火，消防员首要是“救人“，但”救人“之后，也要扑火”救树“，而在平常日子，有关部门要教育人要爱惜森林，不要随便起火或留下火种。教会参与维护大自然，正向世人宣告：上帝的创造与护理仍不曾中止，创造主既这样深爱这个受罪污染的世界，我们身为上帝的子民，岂能不关心与守护这片土地？
行动中作反省
我们看气候变化并非纯粹科学或政治议题，乃是整全使命的落实，笔者期盼本港教会在环保议题也有声音与参与，我们能以身作则，从小做起，改变生活方式，使我们能与万物及大地和好共存。
有教牧错误认为“环保”只可由大堂会才可作，其实大堂会更难作出有效节能方案，中小型堂会反而更能有弹性作出对应行动。如崇拜不用周刊，就可节省纸张，欧美有堂会已不用周刊了（堂会网页及电邮便可发挥作用）。笔者认为教会领袖要改变心态就可，如堂会及机构的特刊，可减少嘉宾或友好贺词等，应可节省大量纸张。
香港一些教会团体组成的“2009圣诞抗暖联盟”于11月27晚在香港圣公会诸圣堂举行“我要一个够冻的圣诞”聚会，倡导绿色圣诞，堂会可举办烛光平安夜（即庆祝圣诞时不开灯的特别聚会），公平贸易送礼，素食爱筵与绿色主日学，团契或讲座等。
惟有基督徒在“环保”行动中作出参与，这就表明我们无私地如同创造主关爱这个世界及其受造之物，当我们能够尊重受造之物的生命，我们也能关爱世人！
转载自：http://www.syhxr.com/news/sports/2009-12-01/2046.html
