救赎范围的探讨：有限得救论还是有效得救论？
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虽然这是转载而来，也未必全然正确，不过参考也无妨。
我之后将解释个人的看法。
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2009-04-11 11:20:49)标签：预定论 救恩论 救赎范围 有限救赎论 有效救赎论 杂谈 分类：信仰释疑 下面的内容是我于4月7日发表在改革宗（福州）教会求知论坛上： 昨天晚上收听良友电台良友圣经学院本科课程《教义神学导论》，讲员是周广亮牧师，昨晚讲到耶稣基督的救赎，其中第二大部分讲的是关于“救赎范围的探讨”。周牧师先列出两种观点——有限得救论和有效得救论，然后分别做了讲解。他的讲章大纲如下：
1. 有限得救论：主耶稣只救赎部分人类，因为：
a. 主耶稣为教会舍己（弗5：25）
b. 主耶稣只拯救自己的百姓（太1：21）
c. 神所预定的人才被称为义（罗8：30）
讲完这些，周牧师立马提醒听众说解释圣经必须从全局出发，“以大解小”，否则容易断章取义，曲解圣经。然后他指出有限得救论不合乎圣经的真理，接着他讲解了所谓“有效得救论”，其大纲如下：
2. 有效得救论：主耶稣救赎全人类，只要人类都接受祂。
a. 那些不能得救的，并不是神不拯救他们，乃是他们拒绝救恩（徒7：51）。
b. 神的心意是全人类得救（彼后3：9）。
c. 圣经有更多的经文表明主耶稣为全人类舍命（约1：29，3：16，4：42 世人的救主；12：47 拯救世界）。
d. 主耶稣愿意万人得救，祂舍己作万人的赎价（提前2：4、6，4：10）。英文圣经的“万人”翻译为“所有的人”。
e. 主耶稣为人人尝了死味（来2：9）
f. 主耶稣为普天下人的罪作了挽回祭（约壹2：2）。
g. 另参考罗5：12－21，11：32；林后5：14－21 等。
周广亮牧师最后给出的结论是：神的心意是所有的人都得救，因此，主耶稣为拯救全人类而受死，但是有人故意拒绝神的救恩而失去得救的机会。因此，蒙恩得救的人应该把福音传开。
我在学习改革宗神学的过程中，明白了五项基本要义：
1、罪人的状况——完全堕落的状态。（不是说人没有半点善良，而是说人的每个部分都被罪玷污了，全面的堕落）
2、上帝的拣选——无条件的拣选（拣选不是以人的善良，人的意志、人的聪明为理由，而是无条件的）
3、耶稣基督的救赎——限定的救赎（并非世上所有人都得救，而是有限量的，但人不能确定谁是谁不是）
4、圣灵所施的恩惠——不可抗拒的恩惠（人无法抗拒神的恩典）
5、圣徒的地位——圣徒的坚忍（得救以后有神给的信念，必得永远的保守，使圣徒可以忍耐到底，永远得救，也就是通常所说的“一次得救永远得救”）。
不过，周广亮牧师所说的“有效救恩论”从人的逻辑来说是很“合理”的，而且咋一看也有很多圣经根据。有的教会不希望就这个问题发生他们认为的不必要的教义之争（以免引起教会纷争甚至分裂）。
请问改革宗教会的弟兄姊妹们如何看待呢？
教会林刚长老给作者作出如下解答，包含有深深的劝勉：
弟兄平安！ 福州一别，一向可好？愿弟兄持续在真道上建造，在这末世的世代谨守自己的心，选择马利亚所选择的上好的福分。 从论坛所发的帖子看，似乎弟兄对预定论情有独钟，弟兄对圣经孜孜不倦寻求，这样渴慕真道的心真是可嘉。不过，论到预定论，我还是需要提醒弟兄小心，对预定论的进深理解是涉入奥秘的深处了，没有人能够认知完全的，也没有人能够表达全备。路德说，预定论对一颗清洁的心是良药，对一颗不洁的心则是毒药。 我一直以为，对预定论的理解不是纯学术的事，不能孤立于基督徒的生命之外，它与信心的大小、灵命的丰满、对主的效法等等均成正比。一个信徒蒙神开通心窍，对预定论的基要原则有一个大概的把握之后，更要紧的不是用理性探究它深入的来龙去脉，而是用信心相信神的拣选，从此背起十字架来跟从主。过多纠缠于这个课题，非常容易陷入堕落理性的沼泽之中。 我这样说，并非认为弟兄你就已经是陷入误区了，而是在主里以弟兄相爱的诚心相劝，对你、对我，也对所有的肢体。
作者：
学习神学的宗旨是追求生命的长进，打造良好的灵命基础，更加地认识神，亲近神，结出属灵的果子来，而不是单纯地追求一套神学知识，陷入自夸自耀的网罗里。再一次感谢属灵牧者林长老对我的规劝和勉励。
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以上全是作者的看法，某些部分我个人认同。迟些帖子我再解释更多。。
