神的礼物
美食家讲道004
今天我们来看一下创世记4 章1-8 节，在讲解这段经文之前，我要先来解释一下，在这部分
经文当中，神学家已经有一个争论了两千年的问题，那么今天愿主能够开启我们，使我们能够明
白这段经文当中的一些奥秘。
4:1 有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐（注：就是“得”的意思），
便说：“耶和华使我得了一个男子。”
4:2 又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。
4:3 有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；
4:4 亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，
4:5 只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。
4:6 耶和华对该隐说：“你为甚么发怒呢？你为甚么变了脸色呢？
4:7 你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”
4:8 该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。
在这段经文当中，到底有什么东西是神学家们极度的困惑呢？在一段时间以前，我研究一位
历史上很有名的神学家的着作，他叫“加尔文”，他写了《基督教要义》，也是改革中奠定加尔
文主义基础的一位神学家，那么我看见他在这一段经文当中，他讨论了一个很奇妙的问题，他在
讨论7 节的时候，神到底在说什么？他在写这段内容之前，他是在讲人类的全然败坏，也就是说
我们因信称义的教义，是建立在没有义人的基础之上，就是说“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀！
所以在神的面前，没有一个义人，那怎么办呢？那么就必须仰赖耶稣基督的救恩。
所以说在讲解因信称义之前，你首先先要明白的是，人类的全然败坏，也就是说，在罪人的
身上，已经完全丧失了行义的可能性，已经完全丧失了寻求神的这种主动性，换句话说，罪人已
经完全丧失了抵挡罪的能力，所以说罪人必须要依靠福音，必须要依靠恩典，必须要依靠耶稣的
所赐之义，才有可能胜过罪。
那么在这个部分，加尔文就讨论了一个问题，因为这一段经文曾经被加尔文的仇敌，也就是
阿民念主义者（阿民念主义异端，主张人类意志决定救恩，主张救恩会失去，律法主义倾向或者
人本主义宗教倾向，译者注）引用这段经文，他试图证明人能够胜过罪，是罪人的问题，罪人的
状态当中可以胜过罪，为什么呢？他说这一段活，就是7 节：你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行
得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。那么阿民念主义者在这样解释这一段经文，
他说：神说要你制服它，这个它指的是罪，所以他说：你看神已经下了命令，那么如果人类根本
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完全丧失了抵挡罪的可能性的话，那么神这里为什么还会说你却要制伏它。意思就是你可以的！
为什么会是这样的呢？
然后加尔文就回答了这部分，加尔文是一个研究希伯来文很深入的一位神学家，在这里边加
尔文提出了一个问题，我们现在来思考一下，这是一个千年的谜题，加尔文提出来，在当时没有
一个人能够把这个解答，没有一个人能够解释加尔文的问题，是一个什么问题呢？他说“罪就伏
在门前。它必恋慕你，这里边的它加尔文说这个它不是指罪，是指的亚伯。
我听到这个解释之后大跌眼镜，这里怎么会是指亚伯呢？这明明说的是罪啊，但是加尔文给
了我们一个非常铁一样的证据，他提到了一个问题，在希伯来文当中代词是什么？就是指的它，
这就是代词。我如果说某一个姐妹，我可以直接叫她的名字，也可以说她，那么这个她就是指代
了这个人，所以说叫代词，而在希伯来文的代词当中，他是分阴性的词根和阳性的词根，也就好
像是英文当中的，我在说他的时候，我是不是要分男女啊！分人还是物，那么在希伯来文中这个
代词同样也分这种，他的代词分阴性词根和阳性词根，而这里边加尔文指出来，这里边的它，它
必恋慕你这个它是一个阳性的词根，换句话说，他代表着是人而不是物。
而每当神在指罪的时候，神用代词来形容罪的时候，他说的它是像我们现在和合本翻译的它
是代表物体的。你如果说：我的朋友他喜欢打麻将，是说男他或者女她，你不可能用动物的这个
它，所以加尔文在这里提出了一个问题，如果希伯来文当中的它是分物和有位格的这两种，有位
格的是阳性的代词，如果是没有位格的是物体，就像我之前讲过的，律法是借着摩西传的，这个
东西是一个物体，它不是有位格的，那么这个它应该是用阴性词根做为代词。
所以加尔文提到一件事情，这里边的它既然是阳性词根，那么他就绝不可能是指代的是罪，
因为罪在这里边，神称罪都是用阴性的词根，而且如果这里边不是讲罪，讲的是魔鬼的话，也有
可能，但是问题是魔鬼的话，神也用那个阳性的代词他，而不会用阴性的，所以加尔文在这里边
提到了一个问题，如果在这段经文当中，出现了几个有位格存在的话，那么第一个是该隐，但是
这个它肯定不是指该隐了，因为这是神对该隐说的话。第二个出现的位格存在就是亚伯，还有一
个出现就是罪，但是这个它是阳性词根绝不可能是指罪，那么除了罪之外，就剩下亚伯了。
所以加尔文这样解释这段经文，他说的意思是：亚伯恋慕你，亚伯为什么要恋慕他呢？加尔
文就讲到了另外一个部分，涉及到创世记3 章16 节，是神在人类吃了分别善恶树果实之后，已
经给人类下达了判决当中的一部分，那么他对女人是如何的判决的呢？
3:16 又对女人说：“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈
夫，你丈夫必管辖你。”
在这里有一个恋慕这个词，而你丈夫必管辖你。那么这里面的恋慕并不是仅仅指的是爱的意
思，而是肉体强烈的欲望，它的意思是指也是一个辖制的关系，如果你去看KJV 的版本，这里面
的翻译，也就是说：你是恋慕你的丈夫，你被你的丈夫所辖制，你的丈夫也辖治你，也就是说，
人在犯罪之后，婚姻的关系，已经变成了彼此辖制。我们再回到创世记第4 章7 节：
4:7 你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”
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所以说：它必恋慕你，你却要制伏它。在这里的它必恋慕你，其实是指：被你所辖制。对照
神对夏娃说的话，因为女人必恋慕男人，意思是指：男人要管辖女人这个意思，是被辖制的问题。
所以他就提到了亚伯要被你所辖制，然后你制服了亚伯，结果后来该隐把亚伯杀了，但是这个解
释非常的牵强，人们感觉这个解释很难能够说得通。
那么今天是圣诞节，是一个全世界人用来庆祝主耶稣降生的日子，当然他没有在圣经当中记
载，圣诞节并不是圣经的一个节期，而是人类自发的，想要用这一天庆祝主的降生，那么我也不
反对有人用任何其他的日子庆祝，所以这一天他是自由的一天，不是任何的节期。
那么我们为什么要在今天讲到这一段经文呢？因为之前神给我一个很大的感动，让我明白，
圣诞节的时候小孩子往往会找爸爸妈妈要礼物，对不对？神现在要告诉我，今天我要将我的礼物
带给我的子民们，所以我现在要真正解释这段经文。
亲爱的弟兄姐妹们，我要告诉你，为什么加尔文会在这个地方极度的困惑呢？这里边存在一
个问题，就是希伯来文当中的罪，实际上除了罪之外还有另外一个意思，只不过另外一个意思很
少在圣经里边直接出现，而且你完全无法判断它到底是指哪一个意思，必须结合前后文才能知道
第二个意思，现在我要告诉你了，这里面有点像圣经学院，圣经学者研究出来这个问题，罪的希
伯来文的原文，它并不仅仅指罪，还代表另外一个意思，叫作赎罪祭。
当你真正去查考希伯来文原文的时候，你会发现，赎罪祭和罪竟然是同一个词，因为在出埃
记的里边提到赎罪祭，所以我们可以去查考那部分，你会发现赎罪祭和罪是同一个词，但是问题
就是赎罪祭在人们的概念中是一个物件，这个地方为什么会用了一个有位格的阳性的代词去提它
呢？其实这一段经文，是神留给人类的一个奥秘，要叫你透过希伯来文的原文，解释出来这里边
的奥秘所在。
我们重新来看一下，这一段经文到底在说了什么？首先该隐献的是什么？土产。那么我们今
天透过恩典福音的角度，恩典福音的领受再去解释，透过这节经文再去看神到底说的是什么？在
人类献祭之前，也就是说该隐献祭之前，神已经对亚当和夏娃做出了一个判决，神说：我要咒诅
这地，你必要汗流满面才能糊口，也就是说地已经因着人的罪，被咒诅过了，所以该隐献上的是
什么？土产。这代表着是什么？人是不是从土里出的？神对亚当说：你出于尘土，也要归于尘土。
所以该隐所献的祭，我现在告诉你，真正的预表是什么意思？它代表的是：罪人向神献上自
己的行为。也就是说，该隐所献上的是土产，而土产所代表的是：已经被咒诅的土地里边出来的
东西。我们罪人就是这种状态，就是你已经是罪人，你再把你以为很好的行为献给神，其实在神
的眼中完全不能够蒙悦纳。
而亚伯献的是什么？羔羊的脂油！羔羊的脂油代表着是什么？代表的是耶稣基督！代表着是
神眼中唯一蒙悦纳的祭，就是耶稣。
所以我们今天也是一样，当你带着任何你认为可以悦纳神的表现、行为、财物，你带着任何
东西来到神的面前的时候，其实神都不悦纳，因为那都是出于罪人的行为。而神唯一悦纳的是什
么？是神自己所预备的，那完美圣洁的祭物，就是耶稣基督！所以今天我们能够坦然无惧的来到
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神的面前，是因着什么？因着带了我们的土产吗？因为带着我们的好行为吗？完全不是！当然好
行为很好，但是那是在人的眼中判断出来的，在神的眼中，罪人没有好行为。
所以在圣经当中，有三次宣告同一件事情，就是没有义人，耶和华说我从天上观看，有没有
人是真正行善的，连一个都没有。也就是说，人类的作为，在神的眼中，并不能够蒙悦纳，这是
这段经文里面真正给我们启示出来的。
所以神为什么悦纳亚伯，而不悦纳该隐呢？我要告诉你，希伯来书里边说亚伯因着信，献上
比该隐更美的祭物（参来11:4）。也就是说，亚伯与该隐唯一的差别就在于亚伯是信的，而该
隐是不信的。
那么这个信与不信体现在哪里呢？你只要记住，体现在对祭物的认识上面，而不是说，这个
人有什么差别。很多的人想要在亚伯身上去寻找，能够蒙神悦纳的原因，他们说：亚伯很诚实，
亚伯很敬虔。但是问题是圣经上并没有写这些，圣经上也没有写该隐献的有多么不好，没有提到
这个，也没有提到该隐是怀着谎言来献祭的，没有！
所以你要知道，神悦纳亚伯和亚伯的祭物，最根本的原因，不在于亚伯，而在于亚伯他相信
这个祭是赎罪祭。而今天很多的人认为，我把钱财献上去，奉献给神，他认为他的献祭是神需要，
然后他把这个献给神，结果神藉着先知说：我的家里岂不是没有牛羊，要你献给我吗？什么意思
呢？就是你献的那个祭，不是为了神，而是为了你自己，是因为你知道，这个祭能够担当你的罪。
所以耶稣称亚伯是先知，耶稣称亚伯是第一个先知，他说：流先知血的罪，从亚伯到撒加利
亚，这罪都要归于这世代了，所以亚伯在耶稣嘴中，是一位先知。先知是什么？是启示了福音的
人！那么亚伯在这里面的作为，他就从某种程度上启示出来福音。
让我们再来看一下这里面到底在说什么？我们看经文，从第6 节开始，看6 节前面的时候，
是不是该隐就大大的变了脸色了，今天你也是一样，你会发现今天的世界上有很多像该隐一样的
人，他们献上的是自己的好行为，好表现，自己遵守律法的程度，他们认为这些可以蒙神的悦纳，
然而当神说：我唯独悦纳的是因信称义，不悦纳因行为称义的，他们就大大的变了脸色了，就大
大的要攻击因信称义的人。所以你就看见了，今天有很多的人在极力的攻击，真正传讲因信称义，
恩典不靠着行为的教导，他们会说：那你就犯罪，你就纵容，你就放纵。其实根本没有，因为神
悦纳的是祭物！
所以在这个层面上我们就看见了，该隐大大的变了脸色，他发怒是因为什么？因为他嫉妒他
的弟兄，为什么献个祭就可以蒙悦纳呢？他不明白，他的弟兄知道，祭物是代替他的罪，祭物是
代替他赎罪用的。
所以透过这个我们再来看一下这段经文，我要在这段经文当中，向你解释神在这里面所留下
的奥秘。我们看经文：
4:6 耶和华对该隐说：“你为甚么发怒呢？你为甚么变了脸色呢？
4:7 你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。他必恋慕你，你却要制伏它。
请注意：这里面的行指的是什么？很多人认为这里边指的是：该隐的行为，指该隐的表现，
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不是这样的，这里的行得好指的是什么？亚伯为什么行的好？因为亚伯修桥补路了吗？扶老奶奶
过马路吗？不是。亚伯为什么行的好？因为亚伯献了正确的祭。所以你要明白，所以这里神是要
告诉，该隐你行的不好是为什么？因为你献了错误的祭，你自己以为的好东西，献上去了，岂不
知那个东西是从已经咒诅的地里边出来的，也就是说今天如果你想用你自己的好行为，去蒙神的
悦纳，神告诉你，你的好行为在神的眼中，并不是真正有意义的义行，真正有意义的是“耶稣基
督”，所以你必须要藉着信来到神的面前，而不能靠任何的行为。这就是保罗一直在传讲的因信
称义，不是靠着行为，所以这是要你真正明白，得着救恩关键中的关键。
我们要看一下第7 节，神到底在说什么？你若行得好，意思就是说：你若献了对的祭，岂不
蒙悦纳？你若行得不好，说的是什么？你若没有献正确的祭，罪就伏在门前。罪在这里指的是什
么？是赎罪祭而不是罪本身，我们现在透过赎罪祭再来解释这一段经文，你就一下子明白了，你
若行得不好，你若献错了祭，赎罪祭就伏在门前，耶稣基督就在你的门前，它必恋慕你，这里的
它是什么？是指耶稣基督，所以这个它变成了一个阳性的代词，因为他指的是有位格的人，它必
恋慕你这个它（此时应该用“他”了，因为奥秘解开了），不是指的物体，是指的人，那么请问
谁既是人又是赎罪祭啊？只有耶稣基督！
我们来看一下，这里面的真正意思是指：你若献错了祭，你若不明白怎么能够蒙神的悦纳，
那么我给你预备了赎罪祭，他就在你门前，它必恋慕你，它是爱你的，你却要制伏它。这里边的
意思是：你要把它杀了赎罪！
以前我曾经问很多的人一个问题，到底是谁杀了耶稣？耶稣因着什么死在十字架上？我现在
要告诉你，是你杀了耶稣，你的罪使耶稣死在十字架上。彼拉多认为是他要杀耶稣，他说：你不
知道我有权柄可以放你走吗？耶稣说：若不是上面来的权柄，你就做不了什么，耶稣说：没有人
可以取我的命去，是我自己舍的。没有人能够杀耶稣，是耶稣自己舍弃了，为了什么？为了担当
你我的罪！
所以我们现在终于明白这段话真正在说的是什么？神是在向那些罪人，向那些没有献上正确
的祭的人，向那些仍然靠着自己的行为，不靠着福音来到神的面前的人，神说：你若行得好，岂
不蒙悦纳？你若行得不好，耶稣就在你门前，他是爱你的，你要杀了他赎罪。阿们！
我们终于明白了，我们看一下有另外一节经文可以证明这个观点，哥林多后书5 章21 节，
为什么今天在圣诞节的时候，我要讲这个？我们看经文：
5:21 神使那无罪的，（无罪在原文是不知罪），替我们成为罪．好叫我们在他里面成为神
的义。
你要好好思考这个问题，今天有很多的人再说什么？没有律法人不就犯罪了吗？我想要问
你，约瑟没有律法，约瑟的时期是早在律法赐下以前，为什么他可以抵挡波提乏的妻子？亚伯拉
罕的时期没有律法，为什么神称亚伯拉罕为他的朋友？今天很多的人说，没有律法人不就犯罪了
吗？我要问你，在没有律法之前的那么多的圣徒，为什么他可以蒙神的悦纳？而你要看一下，耶
稣是什么样的？神使那无罪的，无罪的是什么？不知罪！律法是使人知罪！你要好好深层次去思
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考这个问题，神为什么要说耶稣是：不知罪的！但是这个部分不是今天我们要强调的，我们今天
要强调什么呢？神使那无罪的，替我们成为罪，我们现在要思考这个问题，我希望大家从更深的
层次去理解什么叫替我们成为罪？实际上耶稣他不能替我们成为罪，而是替我们成为赎罪祭，然
后他再担当我们的罪，耶稣他不可能成为罪本身，他是成为了赎罪祭，然后我们的罪，转移到他
的身上，所以这里边的罪，因为新约是用希腊文写成的，你会发现，其实罪和赎罪祭也是同一个
词，如果有一个更好的翻译的话，这里边应该是：神使那无罪的耶稣，替我们成了赎罪祭。你才
能更容易理解这节经文，他不是为我们成为罪是成为赎罪祭，然后再担当我们的罪，哈利路亚！
所以神是要告诉我们什么？今天是圣诞节，他要给你一个礼物，他要告诉你，如果你今天仍
然在软弱，也许你在听这段录音，也许是在深夜你孤身一人，很软弱，你有很多的环境，但是，
我要告诉你，神所为你预备的礼物，他就在你门前，就在你门前，因为他是爱你的，他甘愿为你
成为赎罪祭，甘愿为你死在十字架上，好叫我们在他里面成为神的义。
让我们来看一节经文启示录3 章20 节，这是很有名的一节经文，今天我们透过经文明白了
赎罪祭的原则，明白了开门的原则之后，我们再来看这段经文，你就能更加的明白。
3:20 看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他
与我一同坐席。
赎罪祭就在你门前敲门，他是爱你的，而你杀了他，耶稣在十字架上因着我们的罪死了。我
们现在透过这段经文能够明白，圣诞耶稣的降生是为了什么？他是为了成为一个礼物，成为谁的
礼物？成为罪人的礼物，成为相信他的人的礼物。他的降生，不是为了享受荣华富贵，他的降生
乃是为了死在十字架上，为了替我们担当我们的罪。感谢赞美主！
我们再来看经文以赛亚书32 章17 节：
32:17 公义的果效必是平安；公义的效验必是平稳，直到永远。
有没有人记得耶稣在钉十字架之前，耶稣说了一句话，耶稣说我将我的平安赐给你们，我已
将我的平安赐给你们，赐给这些属神的人（参约14:27）。请问耶稣是如何把平安赐给你的？这
里边怎么说的：公义的果效必是平安。所以耶稣如何把平安赐给你的？耶稣藉着把他的义赐给你，
公义就是义，每当我们看到公义、神的义这些全都是同一个词，耶稣把他的义赐给了你，你就有
了平安！叫我们明白平安与义之间的关系，平安与义之间的关系是什么呢？是你有平安的原因，
是因为你有了耶稣的义，才能够有真正的平安！
今天许多的人，把平安建立在错误的基础之上，有的人认为我很有钱，我很平安；我不觉得
我缺乏，我很健康，我很平安；我的儿女很孝顺，我家里面很和睦，我很平安。对不起，你把平
安建立在错误的基础之上，如果照你这么说，那世界上有很多的人，他不信耶稣，结果他也有平
安了，但是耶稣却说：我所赐的平安，是世界不能够给你们的。
所以耶稣所赐的平安是什么？是耶稣的义赐给了你，那是世界不能赐给你的，你在这世界上
永远没有办法找到一种方法，能够得到神的义，唯有藉着耶稣基督。所以圣经告诉我们，天下人
间别无拯救，因为天下人间没有赐下别的名可以靠着得救，唯有耶稣基督，因为唯有相信耶稣，
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你才能领受神的义。
所以你今天有平安，不是因为你做了什么；你有平安不是因为你遵守了什么；你有平安，也
不是因为你在这世界上拥有什么，而是因为你领受了耶稣的义！哈利路亚！
所以我们真正明白，福音的本质是一个献祭，在经文当中我们清楚的看到这一点，人类没有
办法，找到可以担当自己罪的祭物，所以神为你预备了祭物，神为你预备了完美的祭物，他超越
你之前献的一切的祭，他超过你一切的行为表现，他超越你一切的心思意念，或者所谓的心灵和
诚实，这所有的一切，都没有办法和耶稣这个祭物相比。
所以当人来到神的面前，在旧约当中，以色列人来到祭司面前的时候，祭司要严格的审查他
的祭物，你一定要明白，祭司永远不会去审查你，你就是犯了罪你才来的，不用审查了，你就是
得大麻风病你才来的，对不对？
所以祭司根本不需要审查那个献祭的人，但是，他必须要非常非常仔细的审查他所献的祭物，
如果你的祭物不够好的话，你就不配来到神的面前，如果你的祭物没有达到神所要求的标准的话，
那么你就没有办法蒙神的悦纳，你就无法平安的回去，而如果你的祭物达到了神的标准，头生的，
没有残疾的，没有疾病的，完美无缺的祭物，那么这一年他可以平平安安，因为他带来了合神心
意的祭物。哈利路亚！
那么今天亲爱的弟兄姐妹们，我要问你，你的祭物够好吗？你有没有带最好的羊来到神的面
前？你已经带了最完美的祭物！阿们！我们带了耶稣来到神的面前。所以每当魔鬼控告你的时候，
每当你软弱的时候，每当你又定睛在自己的行为，觉得自己不配的时候，请你想想你的祭物，因
为他就伏在你门前，他是爱你的，哈利路亚！
你要想像一下，我们为什么可以坦然无惧的来到神的面前，是因为我们自己有多么的圣洁
吗？是因为我们自己有多好吗？完全不是！是因为你心里边知道，我手里面的祭物是完美无瑕的。
所以当魔鬼控告你的时候，你要抵挡这个控告；当魔鬼要定你罪的时候，你要拒绝定罪；你可以
对魔鬼说：撒旦你不要来说我，请你去挑我祭物的毛病，因为今天他如何我也如如何，他现在已
经坐在全能父神的右边，他是如何的公义，我就是如何的公义，不要来挑我的毛病，你去挑耶稣
啊，你能挑到耶稣的罪吗？哈利路亚！今天我们已经全然成圣，完全成为义人，因为我们带了正
确的祭物，哈利路亚！
我们再来看一段经文，诗篇78 章21-22 节，我们看一下这段经文向我们显明了一个很有意
思的事情。
78:21 所以耶和华听见就发怒。有烈火向雅各烧起，有怒气向以色列上腾。
78:22 因为他们不信服神，不倚赖他的救恩。
亲爱的弟兄姐妹们，你要明白神在这里，向我们启示了一个什么样的事情？你想靠着你自己，
当然如果你能靠得住也行，神说了，你只要遵守全律法613 条，我也算你为义人，神也称你为义
人，可以！问题就是自己靠不靠得住，你自己靠不住，自己没有办法，所以保罗说：凡有血气的，
只要你还活在一个有血气的身体之内，没有一个人可以靠着行律法在神的面前称义（罗3:20）。
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所以神要你仰赖他的救恩，可是今天我们看到许多的人，他嘴里边说他是因信称义，但是他
仍然在仰赖着他在律法里边的表现，他仍然觉得，我能够蒙神的悦纳，是因为我遵守了什么？而
神就向他们发怒，因为他们不依赖神的救恩。
弟兄姐妹们，你一定要明白，神在整本圣经里边，给我们启示出来的，是让我们依赖救恩。
而不是依靠自己。你会发现很多的经文，很多的旧约的故事，其实全是在讲这一件事情。
我今天忽然有一个感动，一会我们讲解一段耶稣的比喻，让我们来看一下，律法思维的人，
会对神的话语产生什么样的看法。而真正明白福音，真正明白恩典，真正因信称义的人，他会如
何解读神的话语。神说：他们总会透过神的话语，看见律法，而没有看见我的话语当中，所隐藏
的救恩，所以我要就发怒，因为你们不依赖救恩。
我们来想象一下，一个旧约当中出现的一个故事，不查考经文了，你们回去查考。当以色列
人出埃及的时候，埃及人千军万马的来追杀他们，他们来到了一片红海面前，这个时候怎么办？
后边是千军万马在追杀他们，而面前却是一片大海，以色列人手无寸铁，这个时候你要记住，这
个时候就是在指人的罪人的状态，就是指的今天的我们，当我们来到耶稣面前的时候，我们就是
这样，后边有魔鬼，有罪的捆绑，有罪所带来的审判，有律法的咒诅，紧追不舍，成千上万的追
兵在追赶着我们，而我们的面前却完全没有道路，我们都如羊走迷，眼前一片红海，这个时候要
怎样呢？要去查考这段经文，神的话就借着摩西传到以色列人，神说：只管站住，不要害怕，不
要逃跑，不要惊慌失措。神借着摩西说：不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的
救恩。因为，你们今天所看见的埃及人必永远不能再看见了（出14:13）。哈利路亚！我们只管
站住，不在依靠自己，不在依靠自己的努力，不在依靠自己在义方面的努力，因为你的努力全是
没有任何用的，律法的义与因信而来的所赐之义是冲突的，所以神说：你要站住，观看我为你所
预备的救恩。
就是让我们知道，神的救恩是白白领受的，你一定要明白，福音他的核心内容就是神的救恩，
耶稣基督在十字架上所做成的这个工，我们是凭着什么得着的？是凭着信，与行为完全没有关系，
是白白领受的，你一定要明白。
当大卫在面对歌利亚挑战的时候，那些非利士人大骂大卫，然后大卫说了一句话：你们攻击
我，是用刀、用枪，我杀你们乃是凭着万军之耶和华（参撒上17:45）。我们杀魔鬼凭着什么？
凭着耶稣在十字架上所做成的工，不是凭着我们能做什么。耶稣说：我是真葡萄树，若离了我，
你们就不能做什么（参约15:5）。
我们一定要明白，必须要完全依靠救恩，完全依靠耶稣来到神的面前，千万不要把耶酥一脚
蹬到一边，然后自己来到神的面前了，你看我行得多好，我遵守这，遵守那，如果你那样的话，
你就完蛋了。所以大卫是真正明白救恩的人，他是真正明白倚靠神的人，他知道我杀你，不是凭
着我的力量，勇士不要凭着自己的力量。马不要凭着自己能跑，我们要凭着万军之耶和华为我们
预备的救恩！哈利路亚！
我们再来看一段经文，以弗所书2 章8-9 节，这一段经文是很有名的一段经文，我们今天要
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来深度讲解一下这段经文。
2:8 你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；
2:9 也不是出于行为，免得有人自夸。
这一段经文保罗一直再强调什么？你们得救的根源是什么？恩典！很多人说，你们传讲的这
个恩典福音，和福音有什么差别？没有任何差别，恩典福音就是福音，只不过我们更加强调福音
他是恩典！这是保罗所传讲所强调的，你们得救的根本在于恩典。
我忽然间想起了五大唯独：唯独圣经、唯独基督、唯独恩典、唯独信心、唯独神的荣耀，什
么叫唯独恩典呢？所有的人都知道因信称义，什么叫唯独恩典？是只有靠着恩典，不靠着别的任
何东西！如果你认为一个人，他会因着没有遵守律法，而失去恩典的话，那么你告诉我，一个人
能够得到恩典，是因为一半恩典，另一半是因为你遵守了什么东西吗？他就不是唯独恩典了，你
明白这个意思吗？恩典是什么？是纯粹的恩典。
所以保罗在说什么？你们得救是本乎恩，也因着信。并不是出于自己，你遵守什么，你表现
什么，这些都是出于自己的，律法是建立在血气的基础之上，是建立在人个人努力的基础之上的。
所以你会发现，在十诫里边，你没有办法找到一条让你祷告。耶稣来的时候门徒看耶稣说：你怎
么总祷告，主啊，你教教我们吧，我们不会祷告！为什么？因为人透过律法只能看见行为规条，
只能看见要求，却无法明白你需要与神建立联系，你才能真正成为义人。所以罪人想要靠着自以
为义，就是在律法当中蒙神的悦纳，是绝对不可能！
但是以色列人涌现了一批非常狂热的遵守律法的法利赛人、文士、律法师，他们谨守遵行律
法，我相信比今天的这个时代的任何一个人，他们遵守的程度都要强，但是耶稣说：你们的义，
若不胜过文士、法利赛人断不能进神的国。什么意思？就是说：你们想要靠着行为这条路，你死
了心吧！法利赛人已经做到极致了，但是没有用，你必须要领受耶稣的义，所以耶稣说：你们先
要求他的国和他的义，这世上的一切都加给你们了（太6:33）。
不是求文士、法利赛人的义，不是求自己的义，行为的义，而是相信福音！愿主赐福我们，
使我们成为一个真正传讲福音的教会，让我们真正传讲福音，真正高举的是福音，而不是人的行
为，我们要像亚伯，而不像该隐。
那么今天我要讲这一段经文里面，还有一个内在的翻译，我要给你看另外一段翻译，当代译
本的一个翻译，同一段经文，以弗所书2 章8-9 节：你们得救是靠恩典，凭信心，这不是出于你
们自己，而是上帝所赐的礼物，也不是由于你们的行为，以免有人自夸。弟兄姐妹，明白了吗？
这是一个礼物。什么是礼物？当你送给你的孩子一个礼物的时候，你会不会说：我今天送给你一
个礼物，你以后要把钱还给我。这还是礼物吗？这是分期付款，这是贷款，这是信用卡好不好，
神不跟我们玩这个，神说送给你，就送给你，耶稣说：白白给你的，就是白白给你的。我相信耶
稣说的话。哈利路亚！我永远不相信人说的，我要怎么样耶稣就不给我了，不会的。耶稣说了，
你信就白白给你了，我相信耶稣说的话，我不相信人的教导，我只相信耶稣说：白给你，他就是
白给你了。哈利路亚！这是神所赐的礼物！
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我们看经文，约翰福音13 章，这是一段非常美的经文，每当我看这段经文，我就涌出了无
数的力量，这段经文极大的祝福了我，这段经文告诉我们在服侍之前你先要明白什么？约13:1-5
节：
13:1 逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了，他既然爱世间属自己的人，就爱他
们到底。
13:2 吃晚饭的时候，魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里。
13:3 耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去，
13:4 就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰，
我要告诉你这段经文里边，神向我们启示了什么？耶稣所拿的手巾代表着：耶稣的义。那么
这部分我们后边会有详细的解释。今天我有一个感动要让你明白，这里是神要给我们的一个启示，
在你服侍人之前，你一定要明白一件事情，第一：就是你要知道，你手里面的权柄是什么；第二：
你要知道，你是从哪里来的；第三：你要知道你将要去哪里？
让我们透过经文来看一下3 节：耶稣知道父已将万有交在他手里，耶稣知道自己的权柄，耶
稣非常知道，且知道自己是从神出来的，耶稣知道自己从哪里来，又知道将要去哪里，耶稣知道
他要归到神那里去，今天你知道不知道这三样，你的权柄是什么？经上记着说：凡信他儿子的人，
就赐给他们权柄，叫他们做神的儿女。今天你的权柄是什么？你是神的儿女！哈利路亚！
你将要从哪里来？耶稣说：他既爱世间属自己的人，就爱他们到底。请问耶稣从什么时候开
始爱你？经上记着说：从创立世界以前，神已经在基督里拣选了我们。在没有万有之前，在世界
还没有之前，神已经爱了你，你是从神来的。
你将要去哪里？耶稣说：传福音给万民听，我就常与你们同在，直到世界的末了。耶稣说：
我去是为你们预备地方。你们将去哪里？去天国！哈利路亚！
在服侍前你先要明白，我是神的儿子，我从神那里来，我要到神那里去。在你服侍之前，你
一定要明白这些，然后你开始做，因为耶稣说：他既爱世上属他的人，就爱他们到底。
亲爱的弟兄姐妹，无论你在哪里听这段录音，也许你现在非常的迷茫，也许你现在充满了软
弱，但是请永远记住，耶稣他爱你到底！哈利路亚！
我们思想一下，在圣诞节的这一天，当然这是一个属世庆祝的日子，保罗说：有人看这日比
那日强，有人看日日都一样，彼此不要论断。我们今天看到很多的人，他们觉得他们是符合圣经
的，所以他们绝对不庆祝这个属世的圣诞节，其实完全没有这个必要，因为使它成为一个传福音
的好日子，成为一个我们能够去庆祝主的一个好日子，当然你可以每天庆祝主，我天天赞美耶稣
的降生。
所以我们不是在守节期，不是在守日子，而是我们也愿意使用这个节日，去传讲福音，让更
多的人知道耶稣的降生，更多的人明白福音。哈利路亚！
今天我给你个最好的歌谱，在以赛亚书53 章4-6 节：
53:4 他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。
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53:5 哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受
的鞭伤，我们得医治。
53:6 我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
（这一段敬拜录音在讲道信息当中，聚会在音乐中结束。）
