从《詩經》《尚書》见证 上帝 的存在 ----------------------------------------
咱们时常老听到中华民族认为 信上帝的是洋教。其实这是错误的解读。甚至是完完全全的偏见思想。其实已经有很多中华民族已经知道 中国古代都是信仰上帝，反而后来被人为的宗教给掩盖了。大家先不要搞混错误的皇帝是上帝的说法，现在要说的是更深入的认识中国古代如何去诠释 上帝。
以下是转载自大陆人士的网站，附上白話譯文。
皇矣上帝，臨下有赫，監觀四方，求民之莫--詩經
赫赫上帝，既高既崇…率土敬職，萬方來祭--晉書+樂府詩集
皇天既付中國民...欲至于萬年惟王，子子孫孫永保民--尚書
皇矣上帝 詩經－白話譯文
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原文*********譯文
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皇矣上帝 ** 偉大至高的上帝呀
臨下有赫 ** 臨到世上多麼顯赫光亮
監觀四方 ** 祂省察人心，看到四方百姓的哀傷
求民之莫 ** 於是要替民眾挑選安邦定國的君王
維此二國 ** 可惜因為商、崇二國的淫蕩
其政不獲 ** 竟然把政教弄的敗壞淪喪
維彼四國 ** 還有助紂為虐的密、阮、徂、共四凶
爰究爰度 ** 與商紂、崇侯一起為虎作倀
上帝耆之 ** 上帝痛恨淫亂殘害百姓的惡王
憎其式廓 ** 也憎恨他們企圖擴充國疆
乃眷西顧 ** 於是祂特別眷顧西岐
此維與宅 ** 因為那裡有賢德的文王使人民生活安祥
作之屏之 ** 讓我們一起來砍伐拔除
其菑其翳 ** 不管是直立或倒下的枯樹
脩之平之 ** 同心協力修剪鏟平
其灌其栵 ** 到處叢生或再生的灌木
啟之辟之 ** 讓我們一起來開疆闊土
其檉其椐 ** 尤其是長滿河柳和椐樹的地方
攘之剔之 ** 同心協力砍倒去除
其桑其柘 ** 那些阻擋我們的山桑和柘木
帝遷明德 ** 上帝對德行光明的人特別眷顧
串夷載路 ** 侵犯中國的蠻夷都被擊打羞辱
天立厥配 ** 天父祝福文王又賜他賢慧的妻子
受命既固 ** 周朝領受天命的根基得以穩固
帝省其山 ** 上帝省察祝福岐山
柞棫斯拔 ** 拔除朽木枯樹，使大地的枝葉蔚藍
松柏斯兌 ** 你看松柏長的多麼筆直高壯帝
作邦作對 ** 上帝興起周邦又恩賜聰明的君王自
大伯王季 ** 自從太伯讓位給善良的王季
維此王季 ** 王季為周朝奠下了穩固的根基
因心則友 ** 因為他有一顆友愛的內心
則友其兄 ** 友愛尊敬自己的兄長
則篤其慶 ** 他忠厚仁慈地善待宗親
載錫之光 ** 於是上天賜他大大的光明
受祿無喪 ** 領受的福份永無止境
奄有四方 ** 因而得著了四方的百姓
維此王季 ** 王季真是善良的仁君
帝度其心 ** 上帝了解他的心思意念
貊其德音 ** 他靜靜地修德行義、施恩於人
其德克明 ** 明辨是非的仁德何其高峻
克明克類 ** 他奉獻無私、恩澤臨照四方
克長克君 ** 誨人不倦有君王的風範
王此大邦 ** 做為君王領導廣大的周邦
克順克比 ** 萬民無不順服、追求良善
比于文王 ** 與文王一樣是賢德的聖人
其德靡悔 ** 百姓感念他的恩德毫無怨言
既受帝祉 ** 不但承受上帝的福份
施于孫子 ** 恩澤更流傳給賢慧的子孫
「皇矣上帝」是〈詩經．大雅．皇矣〉篇的首句，這裡直接用它做篇名。這首詩主要在描述周文王（姬昌）的文德，以及上帝如何揀選他、祝福他興起周邦、消滅商朝邪惡諸侯的經過。
周朝的祖先自后稷以來世世脩德存仁，其中以公劉最賢能，公劉以下則以姬昌的文德最顯著，上帝因此祝福他、帶領他，使他成為八百諸侯的領袖。
上帝視察四方，發現商紂暴虐，人民在他的統治之下生活窮困潦倒，於是祂決定要替受苦的百姓揀選賢君。當時可以取代商紂統領天下的，只有西岐的姬昌，於是上帝祝福姬昌。四方民眾得知姬昌的仁德，紛紛前去投靠他。可是西岐地勢險隘、雜木叢生，民眾為了開拓新的王國，無不同心協力，最後把周岐建設成了一個富足的地方。上帝不但喜愛周文王，也賜給他賢慧的妻子，幫助他擊敗侵患中國之蠻夷，使周朝的根基得以堅固。
在這篇詩裡，上帝、帝、天，被混著用，是修辭上的一種運用，所指的都是「上帝、屬靈的天」。在中國先民的心裡，「上帝、屬靈的天」是
(1) 「太一神，天之最尊者」--太初獨一、天上最尊貴的神；
(2) 「天皇大帝，神之最尊者也，為萬物之所宗，人神之所主」--「天上最偉大、至高無上、萬神中最尊貴」的神，祂是「創造宇宙萬物的宗祖，是人類和萬神的主宰」。
〈皇矣〉這首詩跟《詩經》其他幾首詩，如〈文王〉、〈大明〉相互輝映：
文王在上，於昭于天，周雖舊邦，其命維新；有周不顯，帝命不時，文王陟降，在帝左右。．．．商之孫子，其麗不億，上帝既命，侯于周服。．．．上天之載，無聲無臭，儀刑文王，萬邦作孚。（文王的功績在眾人之上為萬民景仰，昭明的德行使他領受上天的福祥；周岐雖然是陳舊的城邦，然而恩賜文王的天命重新臨降。周岐的前途不但光明寬廣，上帝授與天命的時間也非常恰當；不管文王升到天上、或降臨到地上，都始終站立在上帝的左右兩旁。．．．商朝的子孫百姓，你們的人口不只一億之數，然而上帝已經賜下榮耀的使命，帶領全地的諸侯向周王順服靠攏。．．．上天偉大的作為和運行，我們無法聽懂其聲音、也無法量測其味道，但是只要效法文王的純潔光明，萬邦自然會來信服、會來朝貢。）
大任有身，生此文王，維此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿懷多福，厥德不回，以受方國；天監在下，有命既集，文王初載，天作之合，在洽之陽，在渭之涘。．．．有命自天，命此文王，于周于京，纘女維莘，長子維行，篤生武王，保右命爾，燮伐大商。（嫁到周家的大任懷胎受孕，不久之後生下了文王姬昌，從那時起文王逐漸茁壯長成，行為總是小心謹慎又恭敬大方。他用光明磊落的誠心服侍上帝，因此贏得了上帝恩賜的百福萬祥，文王從來不違背道德仁義，四方的諸侯紛紛前來歸順統一。上帝時時監察世人的心思意念，祂把天命賜給公義的人選，就在文王剛剛即位的當時，上天替他配對賢慧的大姒。他們相逢在洽水的北面，同時也在渭水的岸邊。．．．上帝恩賜的大使命從天而降，交給公義仁德的周文王，幫助他興起周家、建立新的城邦。來自莘城的大姒真是持家有方，她繼承太任，將仁義之德四處推廣，於是上天祝福她生下聖明的武王。上帝一直降命保護他們、賜他們力量，又引領武王聯合諸侯聲討邪惡的殷商。）
也跟《尚書》的記載相互印證：
惟時怙冒，聞於上帝，帝休，天乃大命文王。惟時上帝，集厥命于文王。天休於寧王，興我小邦周。（當時文王的善政遠播四方，上帝喜悅，於是特別祝福他，把統領天下的大使命賜給了文王。當時上帝看到文王的仁德，決定把大使命恩賜給他。天父祝福文王，使小小的周邦興旺成為大國。）
按照尚書、詩經的記載，周文王的興起乃是上帝的計劃和作為。換句話說，周朝的建立不只是人為的力量，更重要是上帝的祝福！文王受上帝祝福、武王受上帝命令伐紂的故事，可以說是中華民族最偉大的史詩之一，對後來的文人、哲學家有極大的啟示和影響，因此不斷被拿來當做歌頌的題材。整首詩讀起來不但令人振奮，也讓人有身臨其境的感覺，是每一個中國人必讀之物。
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所以从里到外，华人根本的根源就是 和上帝离不开关系。只是现在的人，混入了佛法和道教。造成佛道不分。对所信所知，只知其形却不懂其意。
反而当起违背先人信仰的文化，反而还将歧视信仰上帝的人为乐。
慎之~~慎之~~
