从《詩經》《尚書》见证 上帝 是华人的根源
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很多人很自以为的认为，自己相信老子就是属道教的信徒。
殊不知，道门之学 与 基督真理 符合之多。差别只是 道门并没有 上帝赐予人类的救赎。反之，这却在圣经里头 给人类一个希望了。
以下文章转载自大陆道门网站，文章内容已经加入了一些分析：
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中国先秦的哲学自成一格，外邦传来的思想也许可以拿来参考，但是千万不能用有色的眼光，或先入为主的政治、宗教、迷信、或偶像崇拜的观念去解释，因为这样做不但容易误导，也容易扭曲！
（先说明，正道道教不是现在路边门庙的神明崇拜，先把这等错误思维抛离。道家之 “天”属主宰万物一切的单一性质）
首先，我们必须澄清，「上帝」是中华民族祖传、也是最原始的信仰，并非外来的名词。
（上帝这字不是外来字，所以当一个中华民族以歧视上帝字义为言论的，其实是他们自己本身并不了解中国古代传统文化信仰。）
「上帝」跟「属灵的天」和老子的「道」意思很接近，指的都是宇宙的创造者、万物的主宰。
１９１９年出版的圣经借用了「上帝」一词翻译「耶和华Jehovah」，从四书五经的观点来看，这个翻译非常符合中国正统文化的内涵。过去对用「上帝、或神」翻译「耶和华」曾经发生过争议，在这篇文章里我们先把这个问题隔开，等以後再来讨论。
到底「上帝」是谁，中国的古经典怎麽说呢？
＜上帝是最伟大、至高的神灵，他是我们的依靠、主宰＞
（注意，老子在道德经里头声称以老子的道德经的认知并不是最全面的。而道德经里头的“道”和西方“大自然上帝”观念很符合。但是切莫认为这就是全部，因为这些观念并不完整。）
《诗经》说∶
上帝是皇，皇矣上帝∶上帝是最伟大的、至高者（皇∶代表最伟大、至高者的意思）；
上帝是依∶上帝是我们的依靠；
上帝是祗∶上帝是我们敬畏的神灵（祗∶代表虔诚、值得敬畏的神灵或圣灵也）。
诗经注疏形容「上帝」是「天皇大帝，神之最尊者也，为万物之所宗，人神之所主」。在这里，「上帝」很明确的被定义为「万神中最尊贵的神灵、圣灵，他是创造万物的宗祖，也是人类和万神的主宰。」
（记得，上帝是拥有创造万物，是万物的始源。现在的道教已经摒弃万物始源的信仰，反而趋向于人类的人为信仰）
至於《尚书》则认定「上帝」是祝福和惩罚的最高权威∶
皇天上帝，改厥元子，兹大国殷之命，惟王受命，无疆惟休，亦无疆惟恤。惟皇上帝，降衷于下民，若有恒性，克绥厥猷惟后。惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。惟时怙冒，闻於上帝，帝休，天乃大命文王。惟时上帝，集厥命于文王。天休於宁王，兴我小邦周。
由此可见，中国的先民们真诚地认为∶上帝握有祝福和惩罚的最高权柄！
如今还悬挂在天坛的「皇天上帝」四个大字就是在表明∶在「天子、皇帝」之上，还有一位至高的统治者「上帝」，他才是真正的主宰。换句话说，在「上帝」面前，那些独裁的「天子、皇帝」算老己？
＜上帝是属灵的天，他是我们的父神＞
「上帝」和「天」的关系，从过去到现在一直困扰著中国人，可是大约在１５００一１９００年前，马融、郑玄、颜师古等学者在《十三经注疏》里分别说∶
上帝者，天之别名；昊天上帝，谓天皇大帝；文祖，天也，天为文、万物之祖；上帝者，天也；天，亦帝也。
当然，这里所说的「天」是「属灵的天」，有别於代表宇宙时空，如「今天、天地、天体、天气」等等我们平常惯用的「天」字，不过跟中国民间信仰所敬拜的「天公」意义上很接近。
按照上面几句话的时间次序来看，其实「上帝」和「天」的关系早在１９００年以前马融的时代（公元７９-１６６年，甚至更早在２５００年以前尚书、诗经成书的时代）就已经有了一个很明确的答案∶
「上帝」是属灵的「天」，属灵的「天」是「上帝」。
话说回来，华夏的祖先不但用属灵的「天」、「天公」，也用「天父」形容「上帝」，比如
《易经》说∶「乾，天也，故称乎父。」
《尚书》说∶「惟天地万物父母，惟人万物之灵。」
由此可见「天父」的观念也是出自中国先民的信仰，并非外来的名词！
上帝在中国古经里是「没有形象」的神灵，不能用偶像代替。古时候天子崇拜上帝的礼仪就叫做「郊社之礼」，孔子曾经说过「郊社之礼，所以事上帝也；宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、禘尝之义，治国其如示诸掌乎。」可见敬拜上帝是多麽重要的一件国家大事！
祭天崇拜上帝时，祭祀者除了献上珍贵的礼物之外（如牛羊），更重要的献礼则是恭敬、诚实、圣洁的心和光明磊落的德行，即∶「先王以作乐崇德，殷荐之上帝。以敬事上帝；至治馨香，感於神明，黍稷非馨，明德惟馨。存其心，养其性，所以事天也；斋戒沐浴，则可以祀上帝。」既然祭祀以诚心为要，过份的夸张必有损社会风气。
（上帝的属性，一切万物的根源。）
-圣经的印证：
约翰福音 1:1 太初有道，道与 神同在，道就是 神。
约翰福音 1:2这道太初与 神同在。
（上帝的属性，创造万物，拥有赐福，审判的权柄。但是上帝怜悯世人所以赐下自己的独生子，让信靠上帝的儿子的得着永生，不至于被上帝摒弃。也通过上帝的儿子，赦免自己的罪，获得通往天国的救赎。上帝的儿子就是 回教古兰经记载着 童女 圣玛利亚 非男人后代，是圣灵感孕而生的 救主 基督 主 耶稣）
约翰福音：
约翰所说的“道”是什么意思呢？犹太人与希腊神学家和哲学家对“道”这个名词有不同的解释。在希伯来经典中，万物藉着“道”受造（参诗33:6），道是藉先知向人所传递的信息（参何1:2），也是神的律法和他神圣的标准（参诗119:11）。在希腊哲学中，“道”是推理的原则，或是仍在意念中的思想。约翰所说的耶稣（1:14）是神的真实写照，万物是靠着他而立的，他也是宇宙的创造者。对于犹太读者，“道就是神”是亵渎的话；对于希腊读者，“道成肉身”是难以置信的概念；但对于约翰来说，这个对道的新理解就是福音──耶稣基督降生救赎人类的好消息。
约翰福音
3:16
神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
