无神论
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无神论是认为神灵不存在[1]或者不接受有神论的一种哲学思想和立场，广义上则是对神存在缺乏相信的思想的总和。无神论并没有统一的哲学思想，例如一些无神论者可能完全否定任何超自然事物，但一些无神论者可能相信诸如占星术等伪科学。无神论经常同反神论（或反有神论）相混淆，前者是拒绝相信有神论，而后者是直接明确反对有神论。
喬治·H.·史密斯（George H. Smith）将无神论分为强无神论（或显无神论，explicit atheism）和弱无神论（或隐无神论，implicit atheism）。强无神论者有意识地拒绝接受神的存在，多数情况下无神论就是指强无神论。成为无神论者不需要任何诸如皈依或洗礼之类的仪式，因此对于无神论者不容易判断。只有少数声称自己是无神论者的人，一般可以肯定他们是无神论者。
统计无神论者人口很困难，其结果也不準确。原因主要有两个：第一，世界上一些政府推广无神论，而另一些政府压制无神论，因此对于无神论者人口的统计可能过高或过低；其次，由于无神论的定义不确定，许多统计的标准并不统一，其中一些可能仅仅统计强无神论者人口，而另一些则统计无宗教信仰的人口。
虽然有这些困难，但可以确定的是在推行共产主义的国家（如中国、越南、古巴等）和前共产主义国家（如苏联、波兰等），无神论者人数较多，这是由于共产主义国家一般推行无神论，压制宗教信仰，但是也未必不允许有宗教信仰，如中国。在西欧、澳大利亚、新西兰、加拿大等地区无神论者也比较多，之后是美国，世界其他国家地区无神论者较少。即使在中国，许多人还是有“拜神”的。根据1995年的调查，无宗教信仰的人口占世界总人口的14.7％，而无神论者占3.8％。
原因和推理
成为无神论者有各种各样的原因，其中比较普遍的原因包括神的存在缺乏证据，以及认为在理性上神不存在更有说服力。
无神论认为在哲学中，对任何事物的原始立场是不相信或保持怀疑。如果一个命题没有被证明为真，则这个命题不应该被相信，尽管它可能也不为假。很多人因为没有被有神论的证据和推理说服而成为无神论者。有神论者可能要求无神论者证明神不存在，但提供证明的责任在有神论者肩上。
一些人接受无神论拒绝有神论的理由是基于更积极的逻辑推理的。一些宗教教义中存在自相矛盾之处，或者它们与科学或历史事实相矛盾，因此这些宗教信仰中所描述的神不存在。例如，无神论者可以根据以下两个事实反驳一个创造世界的神的存在：第一，有充分的科学证据表明从来没有发生过世界范围的洪水；第二，宇宙的演化过程与创世记的描述不相符合（参见大爆炸理论）。
无神论的其他原因或推理包括：
伊壁鸠鲁悖论：世界上存在罪恶，挑戰了任何仁慈万能的神的存在，因为任何仁慈的神都希望消除罪恶，而任何万能的神都可以消除罪恶。这一推理被基督教护教者威廉·克雷格（William Lane Craig）称为“无神论的杀手锏”。
无信仰推理（Argument from nonbelief）：如果一个万能的神希望自己被所有人相信和赞美，祂可以证明自己的存在并使所有人都相信。由于有不相信神的人存在，因此或者神不存在，或者祂对人类不产生影响。不论哪种情况，人们都不需要相信这样的神。
神学语言在认知学中没有意义（theological noncognitivism），比如“上帝”一词没有任何有意义的属性，从而使“上帝”一词没有意义。
神不存在的超越性证明（TANG）：针对神存在的超越性证明（TAEG），后者认为逻辑、科学和伦理都只能在有神论世界观中才能被肯定，而前者则认为逻辑、科学和伦理都只能在无神论世界观中才能被肯定。
任何文化中都有自己的神话和神。声称某一文化中的神（比如耶和华）是特殊的并高于其他文化中的神（比如女娲）是不合逻辑的。如果一个文化中的神被认为是神话，则所有文化中的神都应该被认为是神话。
观点的形成
奧砍剃刀原則 向我們提出一個建議：如果兩個理論都能解釋現象，那麼我們應該要取比較簡單的那一個。現在世界上有兩種主要論調：有神與沒有神。既然在可觀測的範圍內假設沒有神也不會起任何影響[來源請求]，那麼該原則建議我們取沒有神那一個。至於到底有沒有神？奧砍的剃刀並沒有告訴我們，但既然有沒有都沒差别，無神的假設顯然比較經濟些。
无神论者认为，既然人类在几千年的历史中、自己在十几乃至几十年的生活经历中，都未找到令人难以否定的神存在的证据，我们不妨在生活中假定没有神。随着时间的推移，这种假定又进一步被经验所肯定，无神论的观念因而进一步得到稳固。有神论者常常试图改变无神论者的观点，但他们通常拿不出令无神论者信服的证据；但是反過來說，同樣地，無神論者也常常無法證明「神不存在」，因為依據普遍的神的「定義」，這些神通常是不能被證偽的，不過還是具有如罪惡問題這樣令神的定義自相矛盾的例子。
多数无神论者及有神论者是通过家庭和社会被动地获得他们关于神的观念，但一般來說，他们很少以理性為基礎、通过深入的哲学思辩，独立地做出有神还是无神的判断。
成年以后开始信神，往往是根据偶发事件，建立了某些其實難以證明是否真的與神相關的因果关系所致。
教育有助于人们学会缜密的逻辑思维、科学地观察事物。由於神一般無法證明或證偽，近现代科学家对神存在與否的态度更接近于不可知论。
古今中外的哲學家，对于神是否存在一直是争论的重要题目，康德就提出过上帝是否存在的命题属于二律背反。
对无神论的争论
有神论者通常认为，坚信神不存在的人是不道德的。但是，这种论调除了宗教上的理由之外，并不存在其他的合理的理由。所以，在大多数国家，无神论者通常不会遭受道德的谴责或法律的制裁；但在某些宗教国家，这种谴责或制裁仍然存在。
大多数人认为，科学研究应当以实际数据说话，避免宗教的影响。在大多数国家的教育体系中，由于政教分离的影响，对神的概念采取中立态度，即不承认也不否认神的存在；一些国家的教育体系，教授的是无神论；还有一些国家，采用的是有神论的教育，这些国家通常是一些政教合一的国家。
佛教的無神論觀點
佛教主張一切生命都是「因緣所生」，而非由一個全能的造物主所生，所以佛教通常被歸類為「無神論」。然而此「無神論」並非否定鬼神之存在，佛教是承認鬼神存在的。在《華嚴經》、《地藏經》，乃至於《阿含經》等，都有鬼神記載。然佛教認為鬼神也只是六道輪迴之眾生，雖擁有超自然能力——神通，但其壽命也是有限的，命終後仍要再度投胎轉世。。對於「有無一個自有永有且主宰宇宙的創造神」則並非佛教的主要教義。所以佛教的無神論觀點和一般的無神論觀點是必需加以區別的。通常認為南傳佛教是明確反對有上帝的提法，而密宗卻以大日如來為教主。
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各位看到这里别急着认同，接下来咱们将无神论一个一个的揭破。
