无神论者的存在意义就是「没有意义」
文章转载于天主教网站。
发布: 2009-8-14 17:16 来源: 天主教
人们熟悉培根的一句名言：“知识就是力量”，却不在意培根进一步的话：浮浅的知识使人倾向于无神论，一种人所设想的真理。
近日论坛某无神论智叟高呼：“我存在的价值在于我发现了我的欠然和平凡。”这不仅是一种与中国特色吻合的专业水准的谦虚，更是一种真正的自大。因为无神论者用承认自身的“欠然”（按照他的意思大约是有限、不完善），用以否认“不欠然”的无限绝对自在永在的神的存在，最终他说了一句自相矛盾的话，既然自己是“欠然”的，如何确定「不存在“不欠然”的无限绝对自在永在的神」这件事情不是“欠然”的？呵呵我这个逻辑表述有点绕口，请大家仔细分析。他的表达当中一：认定自己“欠然”。二：认定自己否认绝对的神的存在是“不欠然”的。所以他们最终的荒唐在于，表面上说自己“欠然”，内心却认定自身“不欠然”，或者进一步准确地说，无神论认定自身“欠然”的理性本身可以为自身所在的团体组成提供一种“不欠然”的绝对的意义导向。但是“欠然”的理性如何作出“不欠然”的推断呢？还是因为人多了、很多“欠然”加起来就“不欠然”了呢？这本身又是一个矛盾。线段加增多长以后就可以成为直线呢？
并且无神论者真的以为自身“欠然”吗？也不是这样。毛泽东说：惜秦皇汉武、略输文采、唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄、瀑布汗。只识弯弓射大鸟。具往矣，数闷骚人物，还看...江青更是曾言：偶是秃和尚打伞，无法无天。斯大林、赫鲁晓夫如何呢？那得问中国人，要不然就不会有一首歌曲唱道“打倒赫鲁晓夫”还补上一句“狠狠踹一脚”。很显然，这些人眼里的赫鲁晓夫似乎自命不凡，“全盘否定斯大林”之后又与中-共展开了论战！其实无神论者正是因为没有能够认识绝对无限自在的神，因此把自己的理性当作绝对的“不欠然”的判断标准。他们往往会在“欠然多”或者“欠然少”之间徘徊对比。然而这种对比的目的是把自己的价值观推向“不欠然”的标准，也因此无神论者的阵营从来都不团结。
所以在这个论坛，一些同样并不认为自己“欠然和平凡”的无神论者却在抱着自己并不怎么渊博的知识枯守着自相矛盾的理论或者八卦新闻来攻击耶稣基督的圣教会。
其实呢，进一步讲，无神论者的根本存在的意义在于：“我存在的价值在于我发现了我的欠然和平凡。”之后兴高采烈的奔向死亡。也因此不如说「无神论者的根本存在的意义在于“我发现我必须得死。”」因为“我发现了我的欠然和平凡”并不是终结，他的终结却是死亡。无神论者愚蠢的以为死了就没了，因此对于大多数无神论者而言活着不过是在等死，死亡就是他们的最终归宿。还有部分无神论者以为活着以及自身的经历是为了勉励他人，似乎很高尚。但这句话就如同他们以为死了就没了一样无知。如此他们以为人人都是死了就没了，那么每个人的存在不过是为了不存在，勉励者和被勉励者不过是最终走向无意义。
无神论者所探讨的意义也不过是为了“意义最终不存在”。所以无神论者无论探讨什么，最终都是无意义。
华里克说：不认识神，人生就没有目的；没有目的，人生就没有意义；没有意义，人生就无关紧要，毫无希望。假如没有神，我们每一个人都不过是个“意外”，是宇宙中随机出现的产品。果真如此，你大可不必继续读下去，因为这样生命便没有目的、没有意义、也不重要，人世间也没有对或错，在短暂的人生之后也没有盼望。无神论者或许觉得整天想着死亡是病态，但其实逃避死亡的事实，才真正是不健康的想法。只有傻瓜才会完全不为人人都知道终要发生的事来打算、浑浑噩噩地过他的一生。
无神论如果反问基督徒：如果基督徒说死去就是进入生命、死去就是领取救恩赏报。为什么不快快死好了？那么我来回答：既然死去是领取赏报，所以活着就是为天主而工作！
无神论如果又问：那么基督徒如何肯定无限绝对自在的神的存在是“不欠然”的？或者说，肯定「神是无限绝对自在者」本身是“不欠然”的？我来回答：因为这不是依靠“欠然”的人自己用“欠然”的理性想象出来的。而是创造天地万物及人类的神，是“不欠然”的神「自上而下」的对“欠然”的人的自我启示！
玛窦福音
16:15 耶稣对他们说：「你们说我是谁?」
16:16 西满伯多禄回答说：「你是默西亚，永生天主之子。」
16:17 耶稣回答他说：「约纳的儿子西满，你是有福的，因为不是肉和血启示了你，而是我在天之父。那么人的内心如何肯定这圣神的感动是“不欠然”的？如同人内心不需要学习、不需要经验判定便知杀人、偷盗是罪恶一样，这是一种本能。因为人的灵魂是天主的肖像，人必然具有找寻永恒的本能。罗马人书
2:15 如此证明法律的精华已刻在他们的心上，他们的良心也为此作证，因为他们的思想有时在控告，有时在辩护；
1:19 因为认识天主为他们是很明显的事，原来天主已将自己显示给他们了。
